自大二时看过《红楼梦》，便念念不忘，开始搜集各个国家类似的小说。中国有《红楼梦》，日本有《源氏物语》，泰国有什么呢？有《四朝代》，这三本书大致都是围绕一个主人公写的，《红楼》里有玩世不恭的贾宝玉，《源氏》中有撩妹无数的光源氏，《四朝代》里有良善美丽的帕怡。要说哪一个人离我更近，大学时，也许是不问仕途经济，每日只吟诗作对的二爷，现在可能就是天真烂漫，算计柴米油盐的坤帕怡了。光源氏的生活太过高贵与淫乱，不适合我这种小门小户。

        这本书是一本旧书，1992年出版，自那以后就没有再版过。在旧书网上才能买得到，纸张泛黄，有过去油印的痕迹，翻开书也是一股油墨夹杂着霉味，这些都是旧书的味道。装订也是过去那种老式的线装，边角上灰白的折痕和毛边，无一不在告诉我，这本书比我还老。别人寄给我的方式也很特别，是以邮政挂号信的形式寄来的。收到时，它被棕色油纸包裹着，捆扎的线是灰绿色的尼龙绳，仿佛是上个世纪的什么人寄来的，给我一种时空交叠的错觉。

        此书的作者是蒙拉查翁•克立•巴莫，据说他在西方留过学，当过一年泰国国王。这本书一开始是报刊上的连载小说，就像它的名字那样，书中记录了泰国四个朝代的历史，但它又不像历史书那样晦涩难懂。主要是以女主人翁帕怡的视角，来记录整个国家的兴衰。个人与国家命运是分不开的，表面上是写帕怡孩提时代到生病死亡的人生历程，实则也包含了四个朝代的政治、社会变迁。如果想了解泰国的风土人情，看这本书也许是一个不错的选择。我这个人看书比较肤浅，没有那么多家国情怀，目光短浅得很，只看到了帕怡与我生命里相接的部分。我跟着书中的文字，走过了帕怡的一生，重新活过一次。

一、 大皇宫=菜市场？

        帕怡生长在一个贵族家庭，这并不是一个其乐融融的大家族，因此她很小的时候，就被母亲送到大皇宫里服侍长公主。在小说的前半段有大量描写皇宫的文字，皇宫大门是没有守卫把守的，小贩可以挑着担子进去卖东西给宫人，更有甚者还要吆喝几句。最近“地摊经济”很火，再火有关部门也会给一个指定区域，不能想摆哪儿就摆哪儿。看来泰国的“地摊经济”还是比我们国家先进，那时地摊都摆进了大皇宫。宫人们呢！有时呼朋唤友，有时高声喧哗，有时闲谈调笑，让我觉得这不是皇宫，竟是一个热闹的菜市场。

          在古装剧里，我们国家哪一个朝代，哪一个皇宫，有泰国这么接地气呢！别说在故宫里面，就是在外面也有一条宽阔的护城河，把人间烟火与贵族生活隔离开来。每日开关宫门，侍卫把守，出入都得有腰牌，哪是我等俗人想进就能进的。故宫里，宫女太监见了主子，哪位不是敛声屏气的。故宫的气派，故宫的威严这可能就占了一份。我就奇了怪了，大皇宫咋就如此亲民?帕怡的母亲曾是宫人，服侍过长公主，于是长公主就帮忙抚养帕怡，这在中国古代很难见到。泰国皇室不光可以当育幼院，还可以当养老院，宫人们老了可以在大皇宫里养老。也许是因为皇室如此亲民，所以泰国人民才如此爱戴他们的国王吧！我开始有些理解，为什么见国王都得跪地匍匐了？这并不是一种陋习，而是人民发自肺腑的尊敬。

二 恋爱结婚=轰轰烈烈？

        这本书说简单点就是在讲一个女人的一生。不管以后结不结婚，婚恋这个年龄段对每个人来说，都将是人生最重要的一段日子。我正处在这样一个年龄段，每个阶段会有每个阶段的迷惑，有很多问题时时刻刻在想，但又不好去问人。帕怡的恋爱与结婚，给了我一个更加具体的答案。她的初恋内昂哥是闺蜜巧娥的哥哥，两人青梅竹马，经常借巧娥的名义，在皇城里约会。内昂哥要去打仗，她还主动缝了一床棉被给他。少女时代的恋情总是充满羞涩的，巧娥老是拿帕怡开玩笑，每到这时，她总是羞得脸通红。既想知道内昂的情况，又不想让巧娥发现两人的关系。每当看到这里，我就忍不住发笑。这种言情与现代言情相去甚远，颇有一种父母爱情的感觉。可能每一个东方国家表达爱的方式都是这样含蓄吧！也正是因为这份含蓄，使得这些隐秘的恋情更增一丝朦胧美。

        帕怡与巧娥讨论婚姻时，平时爱调皮捣蛋的巧娥认为婚姻要听父母的，因为父母经历过的人和事比年轻人多，看人也比年轻人准一些。父母是为了孩子好，总不会选错的。这句话似乎与当下年轻人的观点有很大不同，里面的话具体是什么，我已忘了，但很有说服力。让我这样一个稍微有点逆反心理的人，也不由得有些赞同。当时看到文中巧娥的话，我就有些疑惑。转念一样，我们歌颂追求不一样的人，我们谴责一成不变，中庸固执的人，也许本身就有问题。每个人都是自由的，他愿意怎样生活就怎样生活，我们不该带着偏见去看人。中规中矩的生活也应该被歌颂，至少不该被贬低。不应该为了不一样而不一样，应该遵循内心，不为外界所动。

        巧娥的话起了作用，帕怡和所有女子一般，在规定的年龄完成了婚姻大事，只是新郎不是内昂，而是坤伯雷，一位暗恋帕怡许久的皇宫侍卫。帕怡说不上喜欢坤伯雷，可能在她眼里伯雷只是一个合适的结婚对象。婚后，坤伯雷对帕怡很好，平平淡淡的好，经济大权让给她，照顾她的感受，使得帕怡渐渐接纳了他的丈夫。她也像很多贵族小姐那样，生儿育女，学着当贵族家庭的大家长。泰国由于西方文化的涌入，社会变化更快，波及范围更广。她会在大环境里保持自己的不变，努力维持她苦心经营的家庭。尽管有时她显得无所适从，手足无措，但她还是默默承受国家的变化，并不怨天尤人。她的婚姻是波澜不惊的，一切都是水到渠成，不急不慢。可能她在婚姻中面对的，就是我以后要面对的，只不过我在书中提前经历了。普通人的婚姻和恋爱很多时候，都是平平淡淡的，那些偶尔的起伏是生活的调味剂。

三 残酷战争=枪林弹雨？

        抗日剧里，经常是士兵拿枪在战壕里对战，飞机轰鸣，满地炮弹。也许这样的剧情看多了，导致我对战争的印象就是枪林弹雨。四朝代里的第四个朝代，讲了第二次世界大战里的泰国，不过没有讲前线的战斗，这样激烈的战斗场景通常是一笔带过的，作者更多的是写战争后方的情况。看完这一部分之后，我恍然大悟，原来战争是这样的。

        文中讲到战争时期物价飞涨，导致一些人饿死，一些人靠卖旧东西度日。曾经在皇宫里服侍长公主的巧娥，也未能幸免，每日只靠做些小玩意儿挣钱，日子越来越苦。炮弹炸毁了铁路，交通阻隔，药品短缺。后方的百姓能看病，但买不到药，或是买不起药，只能等死。年老的帕怡得了心脏病，就是因为这个原因死的。随着前方战争的进程，后方对于战争的谈论更加激烈，时事报纸满天飞，大街上人人都在关心战事发展。前方是流血牺牲的战士，后方是莫名死去的百姓，战争中没有一个人可以置身事外。

        由于文化差异，看这本书时，你会不自觉的拿中泰两国进行对比，同样是两个遭受到侵略的国家，中国的民族愤怒感却比泰国更强烈。在九年义务教育和抗日剧的熏陶下，中国人对日的愤怒感几乎是与生俱来的。泰国却不一样，他们会同情侵略者，当第一批侵略者被关押，游街示众时，他们会给这些侵略者丢香烟 丢食物。看到这里我大惑不解，不应该是丢菜叶和臭鸡蛋吗？好歹人家还炸了你们的土地，让你们抛弃自己国家的语言，改学他国语。也许泰国人就是这样的脾气好吧！

四  美好的东西＝一直不变?

        帕怡的儿童和少女时代，都在金壁辉煌的皇宫中度过，透过她的眼睛，我看到了历史上繁华的泰国“故宫”，看到了大皇宫里宫人们服侍主子悠闲自在的生活，也看到了皇室出游时举国欢庆的盛况。皇宫的每个角落，都留下了帕怡风华正茂的身影。

        帕怡的家被炸毁，她决定要回到她的老家浜銮河，又特意回皇宫找巧娥住了几天。她是从皇宫出来的，现在回家也要从皇宫回。经过四个朝代的洗礼，皇宫早已不复当初的模样。第一个朝代时，泰国国王还住在里面，到第四个朝代，里面已没有国王了。有的只是常年紧闭宫门的几个宫殿，阴暗的时常散发出霉味。可这也是帕怡曾经的皇宫呀！那时她还是一个浪漫的小孩，如今却已成了一个体弱多病的老妇人。她到处看看，惋惜之情袭上心头。

        皇宫对于帕怡来说就是一个家的港湾，这里有太多熟悉的旧人，爱她的长公主，骂她的姑妈，同她一起长大的巧娥。她的各种手艺技能都是在这里学会的。那尖尖的金色屋顶是一个信仰的存在，她曾经相信她的国王会永远存在于这个国家，然而，她已经经历了四个国王的死了。大皇宫是一个时代的象征，只要皇宫还如当年一般，那么事情就不会太糟。可现在这些曾经热闹的宫殿，却让怕怡满目苍凉。看到荒芜的皇宫，帕怡终于意识到属于她的那个时代已经过去了。

        虽然曹雪芹和克立·巴莫是不同时代，不同国家的人，但他们真的很擅长把美好的东西撕碎在你面前。克立·巴莫描写曾经的大皇宫和四朝代后的大皇宫，与曹雪芹描写大观园，有异曲同工之妙。其实每个人都会为自己曾经的世外桃源而叹息。这可能是你的童年，你童年的一间老屋 ，或是曾经承载了你很多快乐的地方。时间把它们都变成了荒草一堆，而你只能往前。

      要说在这本书里看到什么？我觉得这本书包罗万象，看你从什么角度去看。你可以从泰国风俗的角度去看，也可以从泰国历史的角度去看，还可以从泰国人对国王的信仰角度去看，更可以从一个女性的一生去看，这本书带给人的思考实在是太多了，完全写不完。

        看完这本书，我会有一种跟着帕怡活过一次的感觉，活过懵懂无知的孩提时代，活过羞涩心动的豆蔻年华，活过老迈无力的耄耋之年。原来人的一生是这样的，少年时无忧无虑，无所顾忌，青年时青春浪漫，迷茫未来，中年时为子女担惊受怕维系家庭，老年时默默承受安享晚年。虽然我与帕怡不是同一个时代，也不是同一个国家，但我相信，不管每个人的境遇如何，都是大同小异。不同阶段的人所面临的困难和烦恼，在本质上都差不多，可能我们看见别人嘻嘻哈哈。在我看不见的地方，他们也在烦恼着我的烦恼。人生就是一个轮回，只是人不同而已。