什么又是什么
想结婚的就结吧，不想结婚就不结吧，想生的生吧，不想生的就不生吧，想单身就单身吧，不想单身就找吧，反正找了可以分，分了可以再找，结了可以不离，也可以离，总之都会后悔的，也许不后悔，得到与失去都是相对的，选择也是一种被选择，选择也许是自由，也许是奴役，也许什么也不是。
犹太人和阿拉伯人有同源性，现在埃及人不是古代的埃及人了，唐朝的安息国人也不是今天的伊朗人了，很多MINZU主义都在融合消失，双手互博，孙中山驱除鞑虏，也是为了中国能摆脱帝制，身份认同短期内是难以避免的。也许很多北方的中国人都是外国人，而福建人和广东人才是中国人，一切都模糊了。
好处和坏处，我能说什么呢？每个人都是他自己，她自己的选择，也许对错就在一瞬间，也许理论和概念总是模糊不清，也许一个简单的现实就是那样不可逾越。
生活，总是别人吃的比我的好，我总是一半羡慕他的美食，一半羡慕我穷困的自由，原地不动，潦倒的，一点痛苦一点不怎么致命的悲伤。
CHENG管和地铁安检，也许只是证明有一个所谓的ZHENGFU存在。他在，但他的用处只在于一些无关痛痒的装饰品中。
以赛亚伯林《反潮流》《伯林谈话录》
本雅明《单向街》《莫斯科日记》
苏珊桑塔格《反对阐释》《重点所在》
以赛亚伯林，一个对西方哲学社会学有理性了解和思考的人，最近半个月都在读他的语言，对西方思想和俄国思想历程有了进一步认识。他不怎么谈艺术。
本雅明，有独立思考的文学文化评论家，他的语言和眼光，照射着一百年来人类的问题。他犹太人的被压抑性，有点佩索阿的悲伤。
苏珊桑塔格，她的语言没有宗教化禅宗的味道，她对艺术文学的很多观点我都有同感。
三个人都谈到卡夫卡，是的，卡夫卡是暗夜的灵，苏珊桑塔格对加缪的定位是独特的。伯林是全面的。本雅明是悲伤的。
读独立思想的书，电影，音乐，思想……保持灵魂自由，不被整个时代同化，不被环境同化，不被庸俗同化，不走向各种极端主义……
追求自由和寻找躲避都是各自的自由，也会伴随产生相对的不自由，和不确定性。放弃自由会把权利让给极端主义者，极端主义者会用绝对理性支配世界，有可能造成相对混乱，绝对自由不存在，绝对理性也是困难的……但对于理性的思考，和对自由的努力是需要的……
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