读书‖为学譬如熬肉

      余思朱子言“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后漫火温”，余生平功夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境中得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。
          ——《曾国藩家书·致诸弟（道光二十二年九月十八）》

“猛火煮漫火温”的读书法，是子思、朱熹等人从熬肉中得到的启发:肉必须经过这样的熬，味道才会全部出来。读书亦是如此:先在短期内集中精力阅读，掌握所读之书的概貌；然后再对其中的章章节节乃至字字句句作慢慢细细的咀嚼，读熟读透，以求探到书中精髓。

对于必读的经典书籍，这种方法很值得借鉴。

    卫身莫大于谋食。农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精，而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有壅滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食都哉？然则特患业之不精耳。
      求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。                                                          ——《曾国藩家书·致诸弟（道光二十二年九月十八）》

不患无业，患业之不精；求业之精，专而已矣。

这两段文字对于这山望着那山高的人，对于常觉怀才不遇之人，无疑是警醒之言。曾国藩据说天资并不聪慧，最终却能学精仕通，世事练达，应该是他这种思想力行的结果。

人果能专守一志，心无旁骛，岂有不成之理？