中华武术博大精深，门派众多，风格各异，其内涵却基本相似，都不出河洛之数、阴阳易理、干支五行及内功的修炼、气血的培养、意识的强化和精神的陶冶。无论哪门哪派，都强调以易学为理，内功为基，拳法为用，器械为辅。讲的是养练齐修，体用兼备，形神具妙。尽的是侠义道的天职。忌的是奸淫偷盗、好勇斗狠。虽云内外家，但内不修不得，外不练不成，内要心意坚，外要身手勤，只有内修外练才能达到完美和统一。
可见拳法人人可学，内涵却未必人人皆备。这好比画黄胄之驴、悲鸿之马，你光学会了用笔的技法，但缺乏驴马内在的骨神，技法再好，画出的驴马也是死的，因为你没有真正驴马的底蕴。如黄胄养驴而天天观察体认，悲鸿观马之骨架而天天不离神思，虽用的是笔法技巧，画的是其外表，但展现的却是其内涵的骨架和神韵气势。常人没有生活的经验，既不养驴观驴，又不养马察其骨架和神韵，只会从画谱上学其技法和表象，又焉能画得出神驴活马呢？以此论及武艺中的拳术技法也是同理。当今有些学武者，没有明师的指导，只会照着书本上的架势和说明来学拳练拳，虽然学会了拳套的架子和技法，却打不出精神和气力，其原因就是只学会了技法的表演，而未得到内功之神气，所以再怎么练也是个架子活儿，永远不会有内涵。只有在明师的指导下，通过刻苦的内功修炼，才能获得内涵，从而打出拳来虎虎生风，使出招来杀气腾腾。由此可知，技法人人可学，内涵却因人而异。只有先求自身之有，然后才能显出外发之能。形似不如神似，形妙不如神妙，技法再熟也是外表之象，缺乏内涵的真功夫，只能适宜表演而不能实用。可见画法、拳法同是一理，都靠真功为内涵，做底蕴，为基础。若只顾追求外表的形似，而不求内涵之神妙，画到临死，练到年老，也是无真本领之人。只有觉悟聪达之士，才能先求内涵之有，后学技法之能，以技法展现内涵，用内涵烘托技法，表里一致，内外一体，拳法招术中有功夫，功夫外有绝招，发招以技法为准绳，打人以功夫做后盾，技法巧妙，变化多端，功力浑厚，凶猛异常。
总之，要学惊人艺，需下苦功夫，切不可自分内外家，更不要讲什么拳好，什么拳不好，功夫练到身上都是好拳脚。内外两家都有祖师，在老祖师创成这门武术的时候，就凭此打遍海内海外，如果不好，怎么会有这么大的威力？至于说外家拳主刚，内家拳主柔，主刚主柔要是各偏一头儿，那个功夫绝对成功不了。谈到了功夫，非得刚柔相济不成。可见内家的功夫未到火候，才失之于太柔；外家的功夫没练成，则失之于太刚。其实，不论是哪家，只要是练到火候，全都是刚柔相济。所不同的是，外家从外往内练，内家从内往外练，最后练成都是内外一致、表里如一。
无论哪一门一户，是功夫都是好的。有时候输招，你可别怨那个功夫不好，那是你自己没练好，真要是练到家，哪个功夫也可以打遍天下。虽说练的是拳脚，军刃的使用也是一样，不论是长短，只要是军刃，便是延伸臂膀之不及。拳术高、军刃也高。拳术平常，拿起军刃来，也强不了多少，可见，这个军刃就是接手长不及也。由这句话论，可知徒手是不拿军刃的拳术，也跟有军刃一样，军刃无论是什么军刃，拳脚也无论是什么拳脚，但看搁在什么人身上去使，哪一套拳好，哪一套拳不好，功夫练到身上都是好拳脚。功夫练成了，拿起一块车轮瓦来，也能当月牙刀使用。没有功夫的主儿，拿干将莫邪给他，不也是白费吗？武术的真谛就是内涵，内涵就是功夫。功夫就是武术的魂、拳术的胆，至于手眼身法步等都是它的表现形式，而保家卫国、除暴安良就是它的神圣使命。
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