最开始知道这本书，因为“菊与刀”这样美好的意向充满好感，直观上以为是描写日本武士文化，刀文化的书籍，拖了五年才真正翻开这本书，才知道这是一本研究日本文化的著作，在二战后影响了美国的对日政策。
正如作者露丝·本尼迪克特所说，作为一本社会学作品，此书的欠缺之处在于缺少“田园调查”，实际上作者在写本书的过程中并未去到日本，也没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文学作品和电影还有缴获的日军士兵日记进行研究。这些都是二手资料。但她的研究又绝不是仅仅是归纳和整理，不是简单的泛泛而论，而是试图深入日本民族精神深处，本书的可信度于是打了一个巨大的折扣。
但从这本书的出发点来看，还是很值得参考的。
“一个国家基于其全部历史和价值体系形成了自己的道德观，当这个国家有意表现出一种与我们的理解完全不同的行为时，我们却在那里妄谈什么共同目标。我们不给自己机会去了解他们的习惯和价值到底是什么。如果我们做了，可能会发现那一行为过程并不是那么凶暴，只不过是因为它不为我们所了解。”
二战结束后，当美国面对日本的时候，就遇到了这样的问题，日本名族到底是一种什么样的存在？应该怎么对待日本这样的国家，而只有在了解日本历史和文化的情况下，才能够做出正确的政治决策。
同为亚洲，部分日本文化是从中国文化发源而起，在恩，孝等方面有不少耦合的共性，但日本也发展出了属于自己本名族的特色文化，粗浅读了本书，了解不深，希望有机会能够在日本生活一段时间，真实的感受一下现代的日本。
20160719
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20160720更
又回味了一下这本书，从内容上给我的影响怕是少得很，但让我很受启发的一点是了解一个群体的重要性，正如上面引用的段落，有时候我们看到某个人某个群体异样的地方，可能只是源于我们的不了解。
我想也许大家都有遇到过一些人，他们的行为想法让你感到匪夷所思，比如你第一次遇见穆斯林的时候，你可能不理解为什么他们不喜欢吃五花肉，红烧肉这样的人间美味，但当你试图去了解他们的文化，宗教信仰和生活文化，你可能就会恍然大悟。
同时，这个世界也是发展的，文化、性格并不是永生永世固定的东西，初高中沉默寡言的我到现在也变得活泼开朗了些，认识的一些穆斯林同学也偶尔会食用猪肉，没有什么是不会变化的，“士别三日，即当刮目相看”大概就是这样的道理吧。
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