《对身外之物，不必在意》【746】

大家好，我叫王丽娟，今天我给大家分享的话题是《对身外之物，不必在意》

子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与仪也。”

樊登老师上节提到，我们要装着点，孔子所在的那个时代，有很多人表态说志于道，这些励志于道的人想加入孔子的阵营，一起探讨道到底是什么，我想信也有很多人是装的，孔子也需要分辨对方是真心还是假意。

在这句话，孔子提到一个分辨的方法，是“而耻恶衣恶食者，”孔子认为，与嘴上说自己有志于道，但以自己吃穿不好为耻的人，没什么好聊的，不用跟他探讨。

既然励志于道，就要做到不一恶衣恶食为耻。

要注意，不耻恶衣恶食和追求恶衣恶食是两回事。我们并不是非要让自己衣衫褴褛，吃糖咽菜，来彰显自己的决心，让自己看起来志于道，这种浮在表面，牵强附会的做法，其实是曲解了孔子的意思。

不以恶衣恶食为耻的背景是，人们有时候不得已的要经历恶衣恶食，这个时候我们应该有怎样的心态，比如参加一个宴会，晚宴上规定来宾要神着礼服，结果有人鉴于不得已的原因，穿着不合适的衣服出现在晚宴上。

这时候周围的人通常有两种反应，一种是鄙视，对穿错衣服的人毫不同情，指指点点，恨不能立即喊保安把对方赶走，对于这种人，未足与仪也，因为他耻恶衣恶食。

另一种是理解，有的人看到这种情况，会设想对方的处境，觉得对方可能是没有准备好而穿错了衣服，还可能会产生共情，觉得人人都会有这种窘迫的时候，反而更加善待他，对他好一点。

晚宴虽然有规定，但如果有人出现了失误，我们应该展现出自己的修为，对别人多一些包容和理解，不以对方为耻，不落井下石。

为什么有人会以恶衣恶食为耻呢，这其实是虚弱的一种体现，人们追求捧场的行为背后到底是什么？这和孔子之前所说的，“好仁者，无以尚之”是能够联系起来的。走的人表面上好仁，实则爱物，他爱的是外在的头衔，关注的是别人怎么评价自己，怕别人觉得自己没有礼貌，没有身份，没有地位，他用尽全力追寻的，都是来自外界的认可和肯定。而不是真正的仁。

那么，如何做到不耻恶衣恶食呢，随遇而安就行了，如果有好的条件，当然可以吃好的，穿好的，舒舒服服的生活，但如果条件不允许，也不会受困于当下的窘境，不会嫌弃自己过于寒酸，当地人条件不允许时，我们也能够平等的善待他们。

外面的东西永远不是最重要的，我们不该以之为耻。