千金易得，“人心”难求，从古自今亦是如此。古今中外，收买“人心”的例子数不胜数，而收买人心的方式却不尽相同，达到的效果有高有低，影响的范围可以大到一国，小到一家。
《战国策：齐策》中，就讲了两个和“人心”相关的故事：
第一个是冯谖和孟尝君的故事。冯谖当初投靠孟尝君，通过弹剑唱歌获得了上等宾客的待遇，还让孟尝君送食物赡养自己的母亲，这一系列的做法，是孟尝君收买了冯谖的“人心”。孟尝君的收买政策在后期得到了回报。当冯谖替孟尝君到薛地收债时，出发前冯谖问孟尝君要不要买点什么回来，孟尝君的回答非常随意：“先生看着家里少什么，就买点什么吧（视吾家所寡有者）。”
孟尝君回答的这么随意，也许根本是想让冯谖买点当时的“奇物”回来，因为他当时家里确实什么都不缺，就像后来冯谖所说的：“君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈（珠宝堆积，狗马充满了畜圈，美女住满了后宫）。”既然孟尝君家里什么都不缺，冯谖在薛地烧了百姓欠孟尝君的债券，为孟尝君收买了“人心”。
虽然当时孟尝君非常不乐意，但一年之后，当他被贬回薛地时，看到“未至百里，民扶老携幼，迎君道中（当地百姓扶老携幼，早已在路旁等候迎接孟尝君）”，才明白“人心”的重要性。
孟尝君通过赡养冯谖的母亲而得一人之心，冯谖通过焚烧债券，为孟尝君赢得了薛地百姓之心，由此可见“人心”影响之大。
第二个故事则是讲一国百姓之心。
《战国策：齐王使使者问赵威后》中记载赵威后见到齐国的使臣，先问道：“齐国的收成如何，百姓过得如何，齐王身体如何（岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶）？”这引起了齐使者的不满，他认为赵威后这种“先贱而后尊贵”的做法是不对的，而赵威后却不以为自己错了，赵威后认为如果没有好的收成，百姓怎么可能过得好呢？如果百姓过得不好，又哪里来的国君呢（苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君）？
赵威后不但提到了一国百姓的“人心”，还提到了为齐王安抚百姓“人心”的几个人“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也，何以至今不业也（齐国有一个叫钟离子的隐士，他现在还好吗?我听说这个人，有粮食的人，他给他们饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人，他给他们衣服穿，没衣服的人，他也给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养齐国的百姓，为什么齐王至今不给他官职呢？叶阳子还好吗？他的为人处世，怜悯、抚恤鳏寡孤独，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是在帮助齐王使百姓能够得到安宁，为什么至今不让他为官成就功业呢）？”
由此可见，大到一国，小到一邑，如果不重视“人心”，都会基础不牢。
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