开始阅读帕慕克《我的名字叫红》。虽然是一个出乎意料的开头，不过在被诸多魔幻主义小说轰炸过的我而言，倒也不算显得突兀怪异了：
如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。尽管我已经死了很久，心脏也早已停止了跳动，但除了那个卑鄙的凶手之外没人知道我发生了什么事。而他，那个混蛋，则听了听我是否还有呼吸，摸了摸我的脉搏以确信他是否已把我干掉，之后又朝我的肚子踹了一脚，把我扛到井边，搬起我的身子扔了下去。往下落时，我先前被他用石头砸烂了的脑袋摔裂开来；我的脸、我的额头和脸颊全都挤烂没了，我全身的骨头都散架了，满嘴都是鲜血。
这种从死人的角度去描述经历，算不得出奇。不过整本书以多个角度多人口吻来渐次与轮换的描述，这种文学架构是值得借鉴的。今晚去北京，出差途中再来欣赏这本巨著。至于《行走，一堂哲学课》带周日回来再阅读。《行走》这本书是很棒的，确乎能洗涤心灵，至少能改变我对人生对世界的观感。
我想起我对郁离子的规划。我希望他做一个不干涉历史的历史旁观者。他是天外来客，具有虚无、穿梭与灵魂读取、梦境营造的特异功能。他因飞行事故降临在明朝，与刘基的梦交融后，他更名为郁离子。
他可以自由穿梭时空，于是他的好奇心驱使他希望去发现历史真相，发现历史人物在历史重大时刻的所思所想，例如当项羽四面楚歌时，自刎于乌江时，他的所思所想是什么？他是否悔恨自己的过错，悔恨在鸿门宴不曾杀了刘邦？掩盖在历史长河中的真相又到底是什么？郁离子仅仅是一个历史的旁观者，他可以阅读正史和野史去了解历史，推敲历史，然而历史却并非事实，唯有身临其境，冷眼旁观。他是一个虚无，不会有人能够看到他，相反他却可以通过灵魂读取与梦境营造与历史人物对话。注意，是读取，仅仅是一种只读，这就不会因为他的到来而对历史做出任何干涉。他没有这个能力，哪怕他看到白起活埋了数十万降卒，哪怕他看到日本人在南京制造了一个人间地狱，哪怕他正看到一个日本军人将刺刀刺向孕妇的肚子，然后将胎儿挑到刺刀上残忍而变态的邪笑，他也不能干涉，也无法干涉。
书中，可以穿插故事，对历史的摘抄，评述，也可以虚构出郁离子看到了作者心里想到的真相。
一个犹豫不决的灵魂，奋起抗击无穷的忧患，而内心又矛盾重重，真实生活就是如此。 ——詹姆斯. 乔伊斯《尤利西斯》
因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍。 ——中岛敦《山月记》
这两句话无疑都刻画了我的心灵。
她不认识我，我不认识她，但当我发现她对别人笑语嫣然时，嫉恨开始占据我的心灵。
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