《欧阳修这段话竟把自己放到这样的位置》
本文选自
|读美者|【解书】。
看见古贤心，照出今人意。
【解书】，中国历代书论的今用导释。
历代书论，何止论书。
此段书论的
原文
“苏子美尝言：
明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，
亦自是人生一乐。
然能得此乐者甚稀，
其不为外物移其好者，又特稀也。
余晚知此趣，恨字体不工，
不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。
自少所喜事多矣。中年以来，
或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。
至于学字，为于不倦时，
往往可以消日。
乃知昔贤留意于此，不为无意也。（北宋·欧阳修《试笔》）
”
读美者，译：
（注意，苏子美是苏舜钦。不是苏轼。苏轼字子瞻。）
在窗明案几的优雅环境，
有精良的文房雅物在侧，是令人愉悦的。
能够体会这种快乐的人不多。
能喜爱它不被转移的，又少之，又少。
（欧阳修自言）识得其趣较晚，觉得自己不足为书家，不到古人佳处。
如果以书作乐，是绰绰有余。
（欧阳修自言）在年少时喜爱的东西多，
到中年时，有厌倦而放弃的
也有不厌倦而做不了、力不能及的
只有作书，越久，积累越多越深
而不厌倦。
习书，可在不疲惫的赋闲时，
消磨时日。
才知道，过去的贤达留意这个是有道理的。
…………………………
读美者，说：
书法作为一种独处的活动形式，它的魅力在哪里？
欧阳修没有把自己列为“书家”，他虽然是超级文豪，
但正是这样的人，更是非常自知。
高度的自尊所赋予的贵族精神，
使他不会去贸然“蹭”一些不在自己范畴内的声望。
.
书法在传统中国，很严格。
并不等于您是“文化人”，您的字就能被人认同。
.
传统中国并没有“书法家”的身份之说。
它是六艺之一，六艺是修身载具。
有谁会把自己封为“跑步机家”呢？
但传统中国有
“书家”，“以书闻天下”，
“书学博士”，“工于书”，多个说法。
.
所以“书法家”，是现代名词。
历代，也以“名人字”，“文人字”，“作家字”，三分泾渭。（作家二字在这里与现代汉语的意思不一样。指的是“以作书，而成大家者”）。
.
所以书法的古典美学中，并不是这人很通辞章，
就一定爱屋及乌，
讲他的书法就一定是卓越。
这与现代社会是不一样的。
.
但，欧阳修，在上面的书论原文里，
他其实点出了书法的养性的功能。
即，“以为乐”，自得其乐。
他也回顾，青年时代，爱好较多，
及至年长，有一些，
因厌而弃了；
另一些，不厌，但力不能达而不能再从事。
所以，欧阳修的书法，
作为一项爱好，被列为“消日”之为。
.
我们现在常讲的“无事莫生非”。
人往往在闲时生起妄念，
这个念头长大起来，人就走偏了。
所以书法的消日，可以把心用在一处。
无事，不被妄念带偏，
书法，习书，是收束心念的良方之一。
.
“消日”也作“销日”。它的本意，不是浪费时间。
而是，在有闲时，不要妄生枝节，
生出一些日后不好收拾的坏头绪。
就象现在有的时候，闲的时候，
突然一个念，咦，私信一下这个人。
结果，有时候，几经转化，
就生出一些不想要的结果。
书法在这些时候，也是一用，
用来独处，不会枯索而求诸于外。
……………………
艺以格物，审美致知
艺术，鉴赏，收藏观
|读美者|
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真切品质的艺术阅读
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经年为伴
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