普通人如何提高生命能量

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这类话题又深又广，并不适合作为普通人的我来说长道短，一来生命能量未达到一览众山小之高度，二来年龄经历没活至一望弥千里之古稀。
作为学《易》人，应该要学有所悟，学有所为，便在此舔着脸皮借先贤之慧来装高度。
今天先通过易经角度来讲述我们普通人如何提高生命能量。
《易经》，群经之首，中华文明之源，其内涵和智慧，高深莫测，解释易经的书多如牛毛，内容却各不一样，这正是易经的特点，又横看成岭侧成峰，又淡妆浓抹总相宜。儒家读之，则为儒。道家读之，则为道。兵家读之，则为兵。百家读之，则为百家。不明明者读之，则可解惑开悟。欲上上者读之，则可提高生命能量。
读《易》，就是在与天沟通，常读《易》，你的能量就会被慢慢拉高，会成为天的朋友。读不懂？没有关系，那只是当下的身体看不懂，而你的灵魂其实会懂，灵魂和天的连接在不断碰撞激活，这种激活和成长的过程你是意识不到的，正如佛家念经、打坐、修练，一个道理。其实和每天读书（一定要读经典著作）也有类似感觉，读一天书，你没有成长的感觉，坚持三年五年，文化水平、思想境界一定和之前判若两人。所以想要提高生命能量的方法之一：在睡前，夜深人静无人打扰的环境下，拿出《易经》，读30分钟左右，不用花太多时间，也不用天天读，只要不是长时间中断就可以。
而且《易经》的第一篇《乾为天》的爻辞，就是在讲提高生命能量的方法。
原文如下（从下至上看）：

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乾卦表示在各阶段的人生状态时应该有该阶段的有所为或有所不为。
初九，潜龙勿用。
初九的意思是第一个爻是阳爻。周易中六代表阴，九代表阳。
潜龙勿用，这是当年孔明没上班之前潜心养慧的状态，是提高生命能量第一步。
潜龙，是把那躁动不安的心先沉静下来。勿用，不是没法用，而是不要用。用什么？能力、知识、智慧等。换言之，不要随便使用你好不容易养起来的智慧。还是拿孔明举例，如果在没遇到刘备之前，就到处说三分天下的事，你说他还能有后来的事吗？早就被城管抓了。所以他很聪明，在“潜龙”阶段就“勿用”，最多教教老百姓唱唱山歌民谣，即使等到刘备出现了，也没马上“用”，若是第一次来，孔明就屁颠屁出来见面，刘备也不会这么在乎他。这里初爻，在周易里，第一、二、三爻合而为下卦，第四、五、六爻合而为上卦，下卦的初爻始终看着上卦的四爻，也就是说初爻总是向往着外面的、上层的世界，为了那个目标潜心学习积累，不自弃、不张扬，这就是潜龙勿用。
道德经曰：“虽不出户，而知天下；且不窥牖，但见天道。”也是在说“潜龙”时该有的状态。

九二，见龙在田，利见大人。
见，通“现”，龙从潜伏到出现，田，也就是土地，是生长植物的地方，是孕育生命的容器，把思维再放开阔些，田也可以说是承载一切事和物的躯壳，而龙是某种事物。也可以想象成灵魂飘进肉体里，是有与无的结合，《道德经》上说：“三十辐，共一毂（gu），当其无，有车之用。埏（yan）埴（zhi）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。这段话很好地解释了无与有的关系，无是容器，有是物质和灵魂，“有”通过“无”这个载体才能发挥“有”的价值，“无”正因为有了“有”才有“无”的意义。这里龙就是有，田就是无。利见大人，“大人”这个简单的词可以有很多种解释，前半句的龙可以代表万事万物，后半句的人只代表人，龙的外延远大于人。人处在食物链的顶层，人就是万物之首领，大人就是万人之上的人，也就是统治万物的人，其实也就是帝王。这是发生在龙现于田之后的事，而这一爻是阳爻，处于阴位，也是阴阳的初次结合。还可以这样理解，龙是精神或灵魂，田是容器或躯体，龙与田的结合便成了人，龙代表着万物之灵魂，田代表着万物之载体，龙与田的结合不仅是人，而且是大人，这是万物之主的诞生，圣人、帝王的诞生的过程，也就是下文君子。
二爻始终与五爻相呼应，在周易里，五爻就是帝王位，二爻虽然不是帝王，但有帝王范儿，有帝王的思维方式。所以我们出初出茅庐的人，不要在意小的得失，以大局为重，用老板思维去看问题，为公司负责任，为自己和自己所影响到的人负责。始终以这种觉悟做人做事，当然会“利见大人”。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
"君子" 一词首次出现，他的出现的原因和过程在上一爻解释过，是龙与田的结合而成，君子初为君子，更是第一次做“人”，（初爻和二爻为地，三爻和四爻为人，五爻和六爻为天），对世间万事万物还不敢怠慢，所以终日乾乾，乾是竭尽全力的意思，这是一个有上进心的君子，不断成长，不断学习人道。因为他“惕”，惕的意思是有危机意识。所以“厉”，严格要求自己，这样，才无咎、不会犯错 、不会发生灾难。虽然这君子含着金钥匙出生，有着无上的潜力和力量，是“龙”与“田”的结晶，比富二代、官二代牛得多了吧，但是他依然很谦虚地学习、求知、问道、自省。这也是易经中十分重要的理念，提升生命能量这步是关键。

九四，或跃在渊，无咎。
或，时常。渊，水、深水。为何渊在四爻，再隔一爻就是天了，这渊就是入天的必经之路，在外卦的第一爻，渊中之水是非凡之水，是洗去罪恶，洗去人味，洗去凡尘的圣水。龙在田成人，人至渊又变回龙，而且还是飞龙。说明渊与田一样，具有改造功能。或跃在渊与终日乾乾不一样，后者是作为人的后天成长必要的锻炼，比如学习、实践、思考等。而或跃在渊是经常洗涤心灵，这上升到了佛、道、仙等非凡层次。或跃在渊是修炼，终日乾乾是修业，境界不一样、目的也不一样。一个是行人道，一个是入天道，生命能量得到了质的进化。

九五，飞龙在天，利见大人。
这时，已修成成果，得道矣，成了飞龙。飞龙和之前的龙不一样，这是一条洗去凡尘、世俗的龙，阳爻在阳爻，而且是五爻，是最正的阳位、最高阳位，是统治之位，也处于天爻第一爻，在这个位置，一览众山小、唯我最清高，看得远看得清楚，世间一切人或物或事都不再烦心，跳出三界外，不在五行中。利见大人，两个解释，两层内涵。第一，大人是第六爻，有利于更上一层境界，说明即使在这一层次依然还要继续提升生命能量。第二，大人是前四爻是其它那些在他身后的人，或子民，或晚辈，或下属，或芸芸众生，因为大也是众的意思，在这个位置或境界，对众生万物都是有利的。

上九，亢龙有悔
亢有骄傲、极度、过分的意思，那亢龙就好理解了，这是一条过于自负、骄傲过度的龙，也可以解释为对道或其它在五爻中追求的东西的极度渴望，就容易走火入魔，而不是入道了。这样就出现了“有悔”。第六爻之后就又从初爻开始，又要重新作“龙”了，这也是大自然的规律。盛极必衰，物极必反。道理经又曰：“为学日益，为道日损”。之前说的第三爻是在为学，要做的是“日益”，就“无咎”，所相呼应的第六爻是在为道，要做的是“日减”，不然就“有悔”。“损之又损，以至于无为，无为而无不为”，这又要回到初爻“潜龙勿用”的状态。所以“潜龙勿用”是最初的状态，也是最高境界的状态。

以上是从易经的其中一个卦的角度来简述如何提高生命能量的，当然，里面也插播了一些《道德经》的内容，说明先贤的智慧都是值得学习的。
还有其它更多提升生命能量的方法，这个话题太大，以后有时间再慢慢道来。