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善与恶的标准

我常常听到周围的亲戚朋友说，自己没做过什么恶事，肯定不会遭到恶报。人们都习以为常地认为，自己不触犯法律，不做伤天害理的事就不是做恶，自己常常帮助别人就是在做善事。每个人对于善恶有共识，也有个人标准。其实两千多年前的佛陀早给我们指出了善恶的标准，我们来了解一下。

诸恶莫作，众善奉行

佛讲的十善与十恶

十恶：指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。
十善：是对治十恶的十种善行。
在多部佛经中，提到十善与十恶：
《佛说十善业道经》，是从身、口、意三个方面来描述的，身不做杀、盗、淫（在家人为邪淫），口不做妄言、绮语、两舌、恶口，意不起贪、嗔（嗔恚）、痴，名为十善，反之为十恶。

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《佛说四十二章经》中说道：“佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。”

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《佛说未曾有经》中说十恶：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪见是为十恶，受恶罪报。

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善恶与功德、福德

《聊斋》开宗明义的首篇作品《考城隍》中说的：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”

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有心作善，其善不赏

天天自己想着“我要做善事”，然后找各种机会去做善事，不能说这种行为不好，但在佛法中这是初学的行为。佛法更多的是教我们随缘做善，而不执着我是在做善，这才算境界，才有大功德，如果有心的话，这个功德就大打折扣，或者只有点福德而已，佛讲无为，清净，与清净心相应才有功德，与清净心不相应只有福德，就像梁武帝造了很多的庙宇，供养三宝，问达摩祖师，自己有功德否？达摩祖师回答他“没有功德”。实际上梁武帝由于发心的缘故，只得到福德。

无心为恶，虽恶不罚

无心为恶，虽恶不罚，从佛法角度去解释，并不是说无心作恶，就不承担果报了，就像法律上的误伤罪，与故意伤人罪，或者是汽车误撞死人，与故意杀人，法院的判罚是悬殊很大的，所以无心作恶，承受的果报是很小的。

善恶的真假

“善欲人见，其善不真。恶恐人知，便是大恶。”这句话出自朱子家训。

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善欲人知，其善不真

做点善事，总想让别人知道，到处和别人去炫耀，希望获得别人的称赞，这种人其实最傻了，有点福报都被自己损完了。自古以来，圣人要我们积阴德，所谓积阴德，就是暗中做有德的事，积阴德所受果报，当世即可利益自己，更可惠及子孙后代。

恶恐人知，便是大恶

做了恶事，而怕他人知道，怕别人瞧不起自己，还继续做恶，这样的人就是真正的恶人。人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉！佛陀教导众生要忏悔恶业，永不再造，才能减轻乃至不受此恶报。

善恶在你的心

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其实不管你做善还是做恶，老天总知道，甚至于你的起心动念，都有一本帐记着，将来都要受到果报。《地藏菩萨本愿经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。”因果报应，丝毫不爽，请看好你的心。