随手举两个例子：
金庸先生《天龙八部》第四十回：“玄慈道：“阿弥陀佛！我辈接承列祖列宗的衣钵，今日遭逢极大难关，以老衲之见，当依正道行事，宁为玉碎，不作瓦全。”
金庸先生《天龙八部》第十回：“本因等均是精研一阳指的高手，一见黑烟，便知缘由，心想师叔宁为玉碎，不肯瓦全，甘心将这镇寺之宝毁去，决不让之落入敌手”
这种表述我们习以为常，不觉得是问题，考试和日常表达都是可以的，我要说的也不是语法和金庸老师。
我要说的是中国文化根深处的利益观，以及由此延世的居高临下的势力，有着独特的可笑之处，这种令人发笑的特质因为时间过于漫长往往被视为顺理成章而忽略，实际上，十分的凛然大义而不自知的荒诞。
譬如这里的“宁为玉碎 不为瓦全”。这个一般用在临危不苟且的表态，就是我宁愿香消玉殒了，粉身碎骨了，也不愿像瓦片一样猥琐的周全。
这态度没错。但是用别的表述不好吗，非要捡瓦来说事吗？瓦就是最轻贱的吗？瓦怎么你们了，要这样践踏瓦？
风月场所再金碧辉煌叫青楼也叫勾栏瓦舍，来去匆匆，无情无义的钱肉交易叫苟且，说的文雅是瓦和，事情不可挽回，分崩离析了叫瓦解。
好不容易周全保存，也是瓦全，不值一提的苟且和卑微。
说好的世间万物并无高下之分，诸法平等，众生一般无二呢？不是说万般皆有佛性并无贵贱之分吗？
瓦好可怜！
瓦从泥土中来，打浆制坯，烈火烧制，才能置于屋顶，成行成片，为人间遮风避雨，从卑微中一路的辛苦，才成栋梁之才，也是很不容易的。
七夕的图片
中国的道德感的表述中，我们一般在意的是道德和情感的正确指向，至于是用什么来比喻，是不是伤害了他们，我们是不在乎的。
因为玉石稀少，我们就珍惜她，因为泥土尘埃太过寻常，所以我们就不屑。有钱没钱，值不值钱，在我们，自然的分高下。所谓势利，其实是无处不在的。中国的成年人，一样的客客气气中，自然看得出虚情假意和阿谀奉承或者真情实意，实在是受的训练太多。
我们伦理观温情脉脉、一派祥和，往往忽略下面有很强的金钱观。这次红婵妈妈一句话打了多少人的脸：我原来还不知道我有那么多亲戚。古装戏《五女拜寿》，《珍珠塔》，说来说去的不就是“势利”这两个字，但何尝就可以改弦更张。苏秦六国拜相，留下的前倨后恭，朱买臣“被休妻”留下的覆水难收，何尝真正的警醒世人。
人的文明和进化终究是很难的，茹毛饮血丛林法则的基因没那么容易改良。平等，这个词要很多年才可能，可能永远不可能实现。
否则我们威武不屈的时候，可能就是说，我宁愿瓦碎，也不玉全。你想那汉白玉，除了为富丽堂皇雕砌，还有什么卵用，但是因为因为值钱，甚至因为白，大家喜欢的不得了。
其实做玉，做瓦，都不容易，做玉，要出身好，还要千刀万剐的雕琢，做瓦，来自尘土，烈火焚身，好不容易有了硬度，万千兄弟一起，成有用之才。你让我碎就碎了，还很不屑。
你清高可以，踩我干嘛？
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