每个人的一生都会经历各种各样的痛苦，无论是贫穷或者富有。葛印卡教授在《内观》这本书中提到，在痛苦形成的过程中，识、想、受、行这四蕴或多或少都与痛苦的生气有关。
识蕴只是接受经验的原始资料，想蕴是将资料加以归类，对其进行解释分析，受蕴即感受，是展现出前两个步骤的发生，这三者的任务是将输入的信息加以吸收。但是一旦心开始生起习性反应，也就是行蕴，就由被动转为喜爱和厌恶了。心的习性反应就会带动新的连锁反应。如此反复，习性反应被不断重复加强，我们的痛苦也因此接连不断。
这让我想到最近一次让我感觉特别痛苦的事情。寒假期间，孩子在我面前说了某位阿姨对她特别好，他们一起玩得很开心。因为在和孩子视频，我当时表现得似乎没有特别的异常，但心里其实很不舒服，只是暂时压抑了自己的愤怒，但到后续再谈及这个话题时，就冲动地说出一些狠话，又一次引起了严重的冲突。
这一连串的反应就是起了习性反应。回想整个过程，就是我接受到整个信息后，就自动把整个信息联系为“我不够好”“孩子怎么能这样”这些狭隘的认知，进而感受到愤怒不安，最后导致心灵生起习性反应，说出一些冲动的言语以反抗这件事情起因的相关人。
每次回忆起痛苦时，我们往往可能最多只能想起这些感触特别深刻的片段，但在生活中的点点滴滴中，其实都在反复上演着着这一系列的连锁反应。
就比如前两天领导安排我挑选一些照片出来，但因为摄影师把照片存在网盘，需要会员才能极速下载，且照片数量很多，我筛选起来就很费力，等到领导来问时，我没有直接回到没有选好，而是很着急地告诉她我遇到的困难。
这个过程就是我识别到领导的催促，想法就是领导在对我进行施压，我必须要快一点完成，如果我没有快一点完成，领导就会对我由不好的印象，感受就是很焦急，行为就变成了先为自己找一些合理的理由。
这些习性反应造成了我们每天都可能会生起各类负面情绪，从而说出冲动的话语或做出异常的行动。而内观的方法则是教导我们首先接纳这个苦的事实，进而通过呼吸，感受到它带给身体这个实相的反应，不做评价，任凭这些被动的反应来和去。
当我们意识到这一点，就能化被动为主动，切断识、想、受和行的固有链条，自然就可以步上离苦的正道，感受到真正的平和安详。我们的命运由一个个行为选择组合而成，当我们能主宰自己的行为，就能主宰我们的命运。
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