晨读：《资治通鉴》［170］“下诏兴廉举孝” —— 举荐贤能，皇

晨读：《资治通鉴》［170］“下诏兴廉举孝” —— 举荐贤能，皇帝有赏

【原文】

元朔元年

冬，十一月，诏曰：“朕深（殷切）诏（昭告）执事（官吏），兴廉举孝，庶几成风（希望能蔚然成风），绍休（发扬）圣绪（圣人的事业）。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥（必定）有我师。今或至阖（整个）郡而不荐一人，是化不下究（教化没有很好的贯彻），而积行之君子壅（壅蔽）于上闻也（被堵塞，不能让我知道）。且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮（进贤者受赏，堵塞言路斩首），古之道也。其议二千石不举者罪（二千石官员不履行这职责议罪）。”

有司奏：“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。”

奏可。

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［白话文］

元朔元年

冬，十一月，下诏说：“朕特别下诏令给执事大臣，号召举荐廉洁孝顺之士，希望能形成风气，将往圣先贤的美德美业，发扬光大。所谓十室之邑，必有忠信，三人行，必有我师，而如今有的地方，整个郡，一个人都不举荐，这是教化不能到达民间？还是有德行的君子被阻绝而不能让我知道？况且举荐人才的，受上等赏赐，压制贤能的，当公开诛戮，这是自古以来之道。主管单位对官居二千石，却不能推举人才的，制定处罚规定！”

有关官吏奏报：“不推举孝顺人士，以不奉诏，不敬之罪论处；不推荐廉洁人士，就是不能胜任自己的职位，应当免职！”

武帝批准了这一建议。

［解读］

中国在儒家影响之下，取才除了科举，多是孝廉。两个举才重点，一是孝，二是廉。前者完全是儒家统治需要，后者就是从基层官员里选拔高级官员的途径。孝与廉都不是一个好官的硬指标，就像现在的学历不是一个好官，甚至好公务员的硬指标一样。但是没有学历，就连做公务员的资本都没有。不孝不廉，就连做官的资本都没有。

［华杉先生评论］
领导者的第一职责，就是培养新的领导者，培养、推荐人才，就是领导者的本职工作，所以，如果你的治下没有人才辈出，你就是不胜任。
任何一项事业的可持续发展，发扬光大，基业长青，都依赖于源源不绝的人才，如果一个领导者，他的部门只能出业绩，不能出人才，他所负责的领域，就是最大的风险和危机，因为一旦哪天他不干了，他负责的那部分就塌陷了。他就不是一个合格的领导者。
所以，必须把培养和举荐人才当成最大业绩，“进贤受上赏”，在今天的企业管理中，仍然是人力资源政策的核心。
但是，是不是要“蔽贤蒙显戮”？我们当然要注意识别和排除那些嫉贤妒能的人，不能让他们在领导岗位上。但是按汉武帝的做法，在觉得举孝廉不够踊跃，不够理想的时候，他不是“千金市骨”，下诏表彰奖赏那些做得好的地区，而是下诏威胁处罚做得不好的地区，这又是他的性格和胸怀问题了。