说相

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《说文》相：“省視也。从目从木。《易》曰：地可觀者，莫可觀於木。《詩》曰：相鼠有皮。息良切” 。

许慎收录的释义是引申之意。此之后的很多人都试图解释，也基本在表面上打转，因为人们还没搞明白相字是怎么来的。
相，从木从目。
这个字形该怎样理解？用目看木吗？故有“省视也”之谓？
许慎应该就是这样理解的吧。
这个字，必须在知道了“目”的本义基础上来理解才行。
否则，胡乱猜测，误己误人。
目字，我们在《说具》一章提了一下，是树疤。

由树疤，引申为眼睛。

知道了这一层意义之后，相字的意义就渐渐浮出水面了。

相，是目发出来的木。

竹木的繁殖的途径，就是发芽。
竹子容易发芽，产生枝的地方就是节，故有节外生枝一词。
树木容易发芽，产生枝的地方就是目，这些枝就是相。

相，是次生的木，故有次一级、减少之意。

五行说有“旺相休囚死”体系，用于衡量五行的力量。
以我为依据。
与我相同的，同气连枝，就是旺。
我生的，是相。我生的，次一级。
生我的，是休。生我之后，退休了。
克我的，是囚。克不动了我了，被我反制，抓起来。
我克的，是死。被我大力制裁，死路一条。
五行旺相休囚死在节令中：
春季木旺、火相、水休、金囚、土死
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死
四季土旺、金相、火休、木囚、水死
这一规则必须烂熟于胸，才能学好六爻八字。

相，就是次一级之意。

湘字从水从相，意识中，就是地名与河流名。
在《诗经》里，湘是烹煮之意。
《诗经 • 召南 • 采蘋》 ：
于以采蘋？南涧之滨。
于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。
于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。
谁其尸之？有齐季女。
湘，不是简单的煮，而是类似“炒”的动作，减少水分、烘干之意。

相，在这里是次之、减少之意。

箱，从竹从相，是车厢之意。
而现在使用的车厢的厢是后人讹为，因为人们不理解车厢为什么用从竹从相。

《说文》箱：“大车牝服也”。

牝服，用母马拉车之意。
一般来说，大车，是牡服，而不是牝服。
服，驾也，即拉车之意。
大车，用公马拉有力。
牡是公牛，引申为雄性，牝引申为雌性。
现在，牝马弱马拉大车，力气不胜任，这车跑不起来，就是个摆设，不称之为车，就是个车厢而已，称为箱。
箱，从竹从箱。竹，从入从丨。
丨字多音多义，这里读若信，伸展之意。
竹子虽是植物，但有牵引之意。
这个道理与屮一样。屮是草，但有发出之意。
故箱，是次一级的牵引。
力弱不胜任，导致车弃用，变成摆设的车厢，称为箱。
后来，箱字彻底转义为盛物品的容器。

霜，从雨从相。

《说文》霜：“丧也”。

这个意义怎么来的呢？会意而来的。
次级的雨，类似的雨，肃杀众物而白色，众物皆亡，即“丧也”。
这种雨会意为霜。
汉代之后形成的遗孀从霜，应该取白丧之象。

相，是次生的木，就会产生与原木的比较。

比较之意，引申为看，“省视也”。

由看，进一步引申为形象，即名相。

各种的相如手相面相宅相都本于此，色相亦如此。

相，是木，长大了，是原木的辅助，故有辅助之意。

辅助王者，称相，或宰相。
将相，都是王的辅助。
首相，是众相之首。

想，从相从心。
是心发出的如相之生长模式的东西，会意为思想。

相，是次生之木，引申为次级，减少。

又因为比较，进而引申为观看，形貌。
还引申为辅助。
相字字形没有什么变化，那些把目画成眼睛的朋友，给你看个相如何？

清阳于2020.8.16