简说【体相用】

简说【体相用】

文／壹元大籥

体，相，用。

【体】是立体的复杂的充满秘密的，比如物体比如身体比如媒体比如液体气体固体流体天体……。

【相】是【人】与【体】碰面时候的【现场】，比如石头是硬的冰是让人感觉凉快或冻得发抖的，火是能烤熟什么吃的或摧毁什么的或为人带来光明和温暖或……作用的一种神奇的东西（是物体是能量是……？）。

【用】是【体】到【相】的整个过程。用【火】来烧水于是有了【开水/热水】，当然了，在这【用】的现场，还有陶罐水壶锅子火坑灶台炉子柴禾火种人的点火加柴灌水……的配套才行。【火（体）】有那么个【用（烧毁柴禾烧热水……）】处，也只有在【烧水玩火的人的在世】中，【人（有灵性的生命体）】才发现了【体*相*用】之间的【秘密】！而【人的活动】就包括了【身体劳动（打水引火……的反复性行为）】和【心灵感应（观察记忆总结归纳整理推测实验……的反复性行为）】。我们把人的这种【在世的方式】，称之为（语言上命名，用一个声音或一个字符来指称）——【实践】！

简说【体相用】 人用【刀子】割草切菜，

刀子+人+草/菜……体，

相……刀与草与人之间的共同体在场的故事的起承转合，

用……菜被人（用刀）碎掉显示着【刀之锋利（刀之用）】！

简说【体相用】

相包括有三种，表现在外的，包括‘物理现象’和‘生理现象’；想像于心者，称之为‘心理现象’。

人文学科的研究对象是人的“生活世界”。人的“生活世界”是人与世界的“共在世界”，是活的世界，这决定了人文学科不能采取经验科学的主体与客体分立的研究方法（有人称为“对象性的方法”），而要采取一种“体验”的方法（“我”在“世界”之中体验），采取一种“讨论”的方法（开放的研究，对话的方法）。

简说【体相用】

批判就是找漏洞（bug），有漏洞意味着，雨天行走，雨伞是破的，打不开或者没法儿为（行路者）遮风挡雨。雨鞋是破的或不合脚的，没法儿让水与脚丫子隔离或让鞋不夹脚（行走起来的人痛苦）。批判是督促是检查是重审是复判是慎之又慎的，对于未来的（人间生活状况的应有样态）的维护和关怀的态度。

思想家以及艺术家，其较好的自我逃入了作品中，当他看到他的肉体和精神渐渐被时间磨损毁坏时，便感觉到一种近乎恶意的快乐，犹如他躲在角落里看一个贼撬他的钱柜，而他知道钱柜是空的，所有的财宝已安全转移。

诸世界历史民族，通过自身的精神现象学运动而卷起越来越大的旋涡，并将周边卷入进来，促成文明的普遍传播与发展，而人类历史也从多个文明孤岛逐渐发展为彼此联系的属于全人类的世界历史。一个民族成为世界历史民族，虽并不完全由它自主选择，但是需要它有相应的历史自觉。直到其达成自觉，方可成为世界历史的重要建设性力量。