3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
译意：
孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁德，那他怎么能正确运用礼乐呢？”
“乐”在这里指的是礼乐，不单是表达思想情感的一种形式。礼是外在的一种行为规范，是社会秩序的一种整体规范。在孔子看来，礼与乐都是外在的表现，而仁义道德才是人们内心的道德情感和要求。没有了仁这个核心，没有了内心的真情实感，那么礼乐的外在形式又有何用呢？内涵才是关键所在。如果没有了仁义道德，那么礼、乐的问题就无由谈起。
仁是孔子学说的核心，是儒家思想的核心，是一个人的基本品质，也是礼乐的根本。心怀仁义之心，才会敬重尊敬他人，才会有合作的精神，利人的思想，才有活的开心，生命才有了别样的意思。而如果只是摆形式装样子，而没有真情实感，这样的礼乐只是一个表面功夫。好听的音乐为什么感人？因为其中灌注了情感，而不是只有技巧。只讲究技巧的演奏，也就同机器一样，虽然动听，却引不起人们的共鸣。
其实每个人的内心都有自己的一个行为准则，在不同的场合约束与放纵自己。而有了仁义的核心基础，就会用仁来对待周围事物，用仁来平衡周边的关系，释放出的善意，别人回报的自然也是拥护支持与信任。这样才算是一个良性循环。
有一种状况也很能说明这个问题，现在农村的一些陋习。农村的有些老人经常处于无人照顾的状态，可能几个孩子这家推那家那家推这家，经常连吃饭都是问题，经遑论是日常的照顾了。但一旦老人不在了，葬礼往往办的很是风光，流水席、哀乐、孝子贤孙的场面。周年的戏班子或者乡村的乐队，唱着很喜庆的流行歌。不知道是寄托哀思呢还是就为了面子好看。但实际上老人生前连看顾一眼都不肯，单看身后事，这样名声又有何用呢？群众的眼睛是雪亮的，不知道这让大家看到的是孝顺还是纯粹让大家看个热闹呢？
因而，孔子说，仁之在人，是本心之全德，人能全此心德，使心里常是恭敬，则行出来的仪文便都是礼。心里全是和平，则播之于声容，便都是乐。
内在决定外在。由仁德之心到礼仪制度，再表现为乐的表现形式，才是真正的由内而外的表现，也是由外而内的一个循环。
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