2017年2月23日札记-谢炎芳
*公孙弘
淄川人公孙弘在考试时答道：“我听说上古尧舜时期不重官爵和奖赏，但百姓却 相互勉励做好事，不重刑法，但百姓却不犯法，这是因为君主为臣民做出了正直 的表率，而且对待百姓从不欺骗；到了末代，有官爵和赏赐，但百姓却不能勉励 自己，设立了严酷的刑罚却不能禁止违法犯罪，君主自己身不正，对待百姓又不 守承诺。对待百姓要讲信用，如果用丰厚的奖赏和严酷的刑罚，是不足以鼓励行 善和禁止作恶的，是不能达到目的的。所以，根据人的才能而委任官职，就能各 自做好各自份内之事；抛弃无用的空虚的话，就能了解事情的原委；不制作无用 的器物，就可以减少对百姓的赋税；不在农忙时征发役夫，不减少民力，百姓就 会富裕；有德的人受到重用，无德的人被罢免，朝廷就得到尊重；有功的人升职 ，无功的人降级，群臣就会懂得退让的道理；判处刑罚与罪过相应，就能制止犯 罪；给予奖赏与贤德才能相符，就能勉励臣下。治理国家的根本就是这八项。老 百姓，让他们各自从事生产就不会发生争斗，事情得到合理解决就不会怨恨，让 他们接受教育知道礼义就不会使用暴力，君主爱护她们，他们就会亲近君主，这 是治理天下的当今最要解决的事。道理仁义，是百姓甘愿服从的；再用奖赏和刑 罚来作辅助，百姓就不会违犯禁令了。”
我听说：“气和声都相同就能互相影响和互相呼应。如今，君主在上面使自己的 言谈举止与德以相符合，百姓在下面与君主相协调，所以心和就能气和，气和就 能形和，形和就能声和，声和就会出现天地应和了。所以阴阳协调，风雨适时， 甘露降下，五谷丰登，六畜兴旺，稻谷生机勃勃，红色祥瑞的草生长，山岭不光 秃，湖泊不干涸，这是天地安和的最佳状态。”
当时参加对策考试的有一百多人，太常公布考试成绩以后，公孙弘被列为下等。 对策上呈武帝，武帝把公孙弘的对策提升为一等，任命他担任博士，在金马门等 待应召对。
西南夷多次反叛，调集军队去进攻，军费开支以万万计算，却不见成效。武帝很 担忧，于是下诏派公孙弘前去地视察情况。公孙共返京奏报情况，极力诋毁开通 西南夷没有什么作用，武帝对他的意见表示反对。公孙弘每当在朝廷商讨问题时 ，总是列举陈述事情的端绪，让武帝自己做出选择，不愿再朝廷之上与武帝当面 争辩。因此武帝看出他委任谨慎厚道，善于辩论，熟悉文书法令和具体的政务， 又会用儒术加以修饰掩饰，对他非常欣赏，一年之中被升为左内史
*主父偃
他写道《司马法》说：‘国家虽然广大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘 掉战事必定危险。’愤怒时背逆之德，兵器是不祥之物，争战事最末的节操。那 些追求战争胜利、全国动员一切财物力的人，没有不懊悔的
*严安
严安上书说：“现在全国的百姓，花费钱财，生活奢侈，车辆马匹、衣服皮装、 房屋住宅竞相修饰得富丽堂皇，谐调音乐使它有节奏，混杂颜色使它色彩斑斓， 喜好美味佳肴全部放在跟前，用来表现自己的欲望。那些百姓的本性，看到漂亮 的东西就要仿效，这是以奢侈来引导民众；追求奢侈而无节制，就无法满足欲望 ，百姓因此就会脱离农桑根本而去从事工商枝叶了。工商末业的财利不能凭空而 来，所以穿官服的不顾及做欺诈的事，带剑的竞相杀人以狡猾地得到或凶狠地抢 夺，很多犯法的人对这样的举动不感到羞愧。我希望给民众设立制度来约束他们 的过度欲望，使富有者不向贫困者夸耀以平衡人心；人心安定了，盗贼就会消除 ，少用刑罚，阴阳和调，万物就会富饶。过去秦始皇曾踌躇满志，贪得无厌，想 向海外显示威力，于是派蒙恬率兵向北进攻匈奴，又派尉屠雎率领水军将士去进 攻越人。当时，秦朝战争灾祸连连，北方和匈奴交战，南方和越人不相上下，军 队驻扎在无用之地，只能前进却无法后撤。历时十多年，成年男子当兵打仗，成 年女子运送粮饷，生活非常凄惨；纷纷在路边树上上吊自杀，死者一个接一个。 等到秦始皇离开人世，天下纷纷反叛，秦王朝崩解，这是穷兵黩武所带来的祸害 。所以说，周朝的失败在于衰弱，而秦王朝的灭亡在于强大，这里不知变通的祸 患。
*荀悦
荀悦论说：败坏到的的小人在世上有三游：一是游侠，二世游说，三是游行。树 立名气声望，作威作福，树立党羽，用来称强于世的，叫做游侠；修饰辩辞，设 置阴谋诡计，周游天下以控制时势的，叫做游说；和颜悦色，以此迎和当世君主 的喜好，结连党羽，阔达虚名以谋取权利，叫做游行。这三类人，都是产生祸乱 的根源；他们伤害道德，败坏法度，迷惑民心，所以先王谨慎地对待他们。国家 有士、农、工、商四种民众，自己从事自己的职业。奸民是不从事这四种职业的 人。没有奸民，好的政治就实现了。
这三游的出现，都出现在末世，周、秦两代的末世尤为严重。君上不明，臣下不 正，制度不立，纲纪废弛；把褒贬作为荣辱的依据，不去查清他们的事情真相； 以善恶来决定厉害关系，不考虑是否属实；以个人喜怒来决定奖赏或惩罚，不去 分析其中的道理。上下相互冒犯，万事全都混乱出错，因此，发表见议的人，看 对方与自己交情的厚薄来耵怎
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