一一赏析闻一多先生的《红烛》
这首诗写于1923年，诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自已数年来的理想探索和诗作成就时，写下了这首诗名诗《红烛》，并将它以为同名诗集《红烛》序诗。全诗以李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”统领全篇，也是诗歌主旨所在。全诗共分九小节。
一
“红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？”
每一节诗人都以“红烛啊”这样呼唤的形式开篇，形成浓郁的抒情氛围，将主体意象托出。接着诗人热情赞美红烛的“红”，将其类比为红心的红，红心代表着“赤诚，热烈，忠诚”，那么红烛的红也是赤诚的象征。“诗人啊”既是闻一多对自我的提醒，也是他对广大诗人的呼唤，“吐出你的心来比比”就是掏出自己的心来和红烛相比，是不是有着红烛一样的红呢？诗人怀揣殷殷之情赞叹红烛之红，进而联想到诗人热烈赤诚的“心”并深情地发出邀请，将所咏之物与所言之志自然地联系在一起。
二
“红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！”
“红烛啊！”
诗人再一次呼告。
“是谁制的蜡——给你躯体？”诗人追问，将“蜡”比作“躯体”。化蜡为人，是谁生了你，养看了你，是父母，是人民。“是谁点的火——点着灵魂？”将蜡之火比人的灵魂之火，追问是谁点着了你的灵魂之火——让你走出蒙昧，知晓真理？——闻一多是民主思想的斗士，他身处人民智慧尚未开化，民心尚且愚昧的中国。他以唤醒国人的灵魂为己任。
“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”为什么还需要燃烧成灰，才会放出光，对于这样一种牺牲自己放出光芒的做法不可理解，对蜡烛的不理解其实就是诗人自己内心存在矛盾。“烧蜡成灰”其实是指献出自己的身躯，表明此时闻一多已经决然要为正义和真理而献身了。“然后才放光出？”“放光”指放射出思想的光芒。闻一多认为牺牲自我可以让思想放射出光芒，以唤醒国人。
“一误再误；矛盾！冲突！”是说自己对于牺牲自我内心有过激烈的思想斗争，因而会一误再误，自己内心曾经有过矛盾，思想上也有过剧烈的冲突。
三
“红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。”
面对红烛诗人再一次呼告，“不误，不误”是表明自己的思想认识已发生了根本性的转变，不应当再误了，不应当再误了，已经自我觉醒，清醒地认识到只有自我燃烧，无私奉献，才能放出光芒。此时表明诗人抱定必死的决心，也要放出自己的生命之光来，“这正是自然的方法”是说为正义和真理而献身是理所应当、义不容辞、天经地义的事。
四
“红烛啊！
既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！”
诗人对红烛的精神已有了明确的认识，对此也有了自己的人生思考，生而为人就应该有献身精神，奉献吧，奉献吧，奉献出自我把世人从熟睡的梦中唤醒，温暖他们冷漠的心，烧沸他们冷凝的血，拯救世人的灵魂，以此为已任，叫醒熟睡民众，捣破世人的精神牢笼，解放他们的思想，让思想的雨露滋润他们干涸的心田。
五
“红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。”
红烛啊，当你点燃心火发光之时，也就一个人立下为真理而献身的志愿之时，正是你牺牲自我利益乃至生命之日？
六
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊，诗人一再呼告，人民养育了你，原本就是要你奉献，既然选择了为人民奉献，就不必忧伤犹豫痛苦流泪。其实，我也明白，因为反动势力的阻挠，让我奉献人民的美好愿望的光芒受遮蔽，不能很好地实现拯救祖国的美好愿望，受阻而感到壮志未酬，内心着急，因而流泪。
七
红烛啊！红烛啊，生为人民之子，为人民流血奉献是我的责任，那就将我的血汗，永不停息为人民奉献流淌，让人民能看到幸福的花儿，品尝快乐的果儿。
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
八
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！创造光明是你的目的，结果自己却在灰心流泪，奉献身我。在当时社会，要想使祖国走向光明，你只有不怕牺牲，无私奉献，才能唤起人们的爱国之情。
九
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
红烛啊！你不会求取任何报酬，只是默默无闻地奉献自我。这也道出了红烛闪光品格的精髓：默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不渝，忠贞不贰，在不合理的社会，耕耘需要高尚品格，只要能创造光明，个人得失荣辱在所不惜；这也是作者人格的集中体现，他爱国爱民，毫不顾己，具有崇高的献身精神。
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