读书需要笨功夫，但也是一门技术活
市面上有很多关于“怎么读书”的书，比如莫提默·J·艾德勒和查尔斯·范多伦的《如何阅读一本书》，艾比·马克斯·比尔的《如何阅读》、奥野宣之的《如何有效阅读一本书》等，这些书为我们提供了许多阅读技巧和方法，让我们能在这个信息爆炸、知识焦虑的时代实现高效阅读。
其实，关于如何读书，我国古人也总结了不少行之有效的方法，在用心静读《资治通鉴》这部史学经典的过程中，若能仔细品味这些古人读书心法，则无异于得到高人点拨，或许能少走弯路，多收实效。
当下开始
朱文公（即朱熹）有云：“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我与，呜呼老矣，是谁之愆？”诚哉是言！予谓只“时习”二字，便成就一生；只“姑待明日”四字，便耽误一生，极可猛醒。
专心致志
读这一篇，就要把精神注意在这一篇上，切不可读着这篇，又想着那篇。譬如一锅水，煮许多时，自然滚热，倘水尚未热，又换水另煮，虽煮了许多水，到底不能滚热。好胜务博者，往往犯此病。
持之以恒
读书不怕少，不怕缓，只怕一曝十寒。譬如赶路的人，虽然紧走了些路，却歇息了多时，反不如徐行缓步者，转先到地头了。谚云：“不怕慢，只怕站。”信哉！
切己体察
读书原只为明白这个道理，须要句句体到自己身心，日用上力行，方为实在有益。若图涉猎该博，专供谈论，固非所宜；若借此以骗科名取富贵的，一得出头，便置书中道理于肚外，更是大错。
左宗棠：读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。
张九成：如看唐朝事，则若身预其中，人主情性如何，所命相如何，当时在朝士大夫孰为君子，孰为小人，其处事孰为当，孰为否，皆令胸次晓然可以口讲。而指画则机会圆熟，他日临事必过人矣。
吕祖谦：人二三十年读圣人书，一旦遇事，便与里巷人无异；或有一听老成语，便能终身服膺。岂老成之言过于六经哉？只缘读书不作有用看故也。大抵看史见治则以为治，见乱则以为乱，见一事则止知一事，何取？观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。
黄庭坚：读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂；读书务博，常不尽意，用心不纯，讫无全功。治经之法，不独玩其文章、谈说义理而已；一言一句，皆以养心治性，事亲处兄弟之间，接物在朋友之际，得失忧乐一考之于书，然后尝古人之糟粕而知味矣。读史之法，考当世之盛衰与君臣之离合，在朝之士观其见危之大节，在野之士观其奉身之大义，以其日力之余玩其华藻。
劳逸结合
读书虽不可停缓，亦不可过于急遽(jù)。譬如善走路的人，每日走得百里，只走七八十里，则气力有余而筋骨不疲；若倚恃着气力强健，走过百里之外，自然疾趋忙奔，必至疲倦，次日反不能行矣！读书者往往读出病来，皆由于此。予自六岁至十六岁，读书十年，因贱性愚拙，随读随忘，自恨空疏无成，乃发愤苦读。未几时，即患病年余，竟至危笃，费尽调养医治，始得痊可，书反由此而弃去，岂不可惜？后之急遽用功者，当以予为鉴也。
读书或完或歇，但无事时就将两目垂闭，养我精神。若欲再看书或做事，不妨再睁开，则目力不伤，到老不昏。不可以神光施于无用之地。
每日到晚来灯下读书，固大有精进之功，然亦止可更余(一夜分为5更，每更约2小时)。若苦读太过，则精神因之而捐耗，次日必加困倦疲败，反为不美。或勉强复又用功，气弱者疾病生焉。但人若子时（23:00-1:00）不睡，则血不归肝，在气血壮旺时虽然不觉，异日致病，为害不小。
读书四要
最后，以明末清初文学家毛先舒提出的“读书四要”小结：
一曰收，将心收在身子里，将身收在书房里是也；
二曰简，惟简斯熟，若所治者多，则用力分，而奏功少，精神疲，岁月耗矣；
三曰专，置心一处，无事不办，二三其心，必无成就；
四曰恒，虽专心致志于一矣，而苟无恒，时作时辍，有初鲜终，亦无成也，故存恒尤要焉。
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