那个世界一一

从地理名称上讲，从我有限的知识所可判定的，人类只一个地球，地球上只一个世界。当然，意识生态上，还可能分更多的所谓第一世界、第二世界、第三世界。以及有贫民窟、富人区的划分等。

而这里要说的"那个世界"，当然另有所指。不过，稍作提示也便了然，即充斥于人们口语化的，生活中的，文学里的"关于"鬼魂"的这个世界。

朴素的讲:人死如灯灭。却有谁会甘心这样的结果。宁愿死后变成个怪吓人的"鬼"？这般，把生之后的死，转托给阎王爷。仍旧是没有生息，却像我这样的人，能阴间里做个安分守己的"鬼"，也罢。即便是孤魂野鬼，总比化为乌有，一缕青烟，感觉要好很多。如此，反衬"好死不如赖活"的实用主义命题。实在无法说服自己去相信死而后生的假设，便只好陷入生命终极思考的泥潭，而生死未卜？

“哀哀父母，生我劬劳; 欲报之德，昊天罔极。"

每每路遇这般哭天喊地的情形，只好收去原来的情绪。胡乱的，并入思考生死之命意。

所以，将信将疑，宁愿有"那个世界"？才让文学长出诸多的"妖魔鬼怪仙"的文字。最典范者当属蒲松龄的《聊斋志异》。通篇的妖狐画皮，满纸的魍魉魑魅，让胆小的人直起鸡皮疙瘩。却又津津有味的民间演绎，乐此不疲。

虚拟，当然是虚拟了。却真实，就一定真实么？只好期待更后来居上的回答了。

在偶尔与大哥的交谈中，他会忽然说道，昨晚又梦见爸了。后来妈不在了，他又多一个句式:梦见老妈了。怎么怎么。在他的细解梦境当中，也会说:一算，是爸的生日到了。或者忌日，得去看看了。意思到爸的坟前烧个"纸"，念叨念叨。后来，终于宾语又改作"他们"了。遇此情形，惯常木讷的我只好应和:叫上我吧。或者看见我为难的表情，他会说:忙了你就不去了。

相信是日有所思，夜有所梦的缘故。大哥是孝子，当然会有一些“预见"，以安排家里大大小小的祭祀之事。对于没心没肺的人，我只去响应就是了。

却怪，昨晚梦里也和老爸在一起了。一大家人去收麦，哥姐们在前面手里挥舞着镰刀，我落在后面，一站一立，依旧是"偷懒"的模式，真是羞愧。

日头西下，爸扔出去手中的镰刀，折回地头舞弄他的马车。终于，到了装载时刻，可以回家了。

也便是这些了吧。后来是离奇的片段，有点发酸的剩菜，欲要倒掉的时候，居然变成一只脏兮兮的病猫，从我眼前猫步而过。怎么个意思？

许是有人在念叨清明节放假的事，便做梦，便想起爸妈，想起好好的人，怎么说没就没了。

在西方的语境里，生命之后的去处，或天堂，或极乐世界，或地狱。只是鲁迅先生的说法:手续太繁琐，得修行。没有中国的"鬼魂"来的实用。

那么，佛教的轮回呢？

大约，“那边"的情形不是很糟的吧，至今未见有返场者，便是证据。至少，是此生唯一不必求人的事。心里又想，如果真的会有一份"那个世界"，可一定得混出个另模样啊。