人心惟危，道心惟微

美好的一天，从学习和践行阳明心学开始～

本周学习《象山文集序》。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这16字心法，阳明先生在多篇文章中都提到过，这四句是一个完整的因果关系，因为人心惟危，道心惟微，所以要惟精惟一，才能允执厥中。第一次出现是在《寄诸弟书》，第二次出现在这篇《象山文集序》中，开篇阳明先生说道：“圣人之学，心学也，尧、舜、禹之相授受曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，此心学之源也。”

什么是人心?什么是道心？先生在《传习录》中说“率性即为道，道心无心无臭，故曰“微”，依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰“微危”，道心即是心之本体，超然于人的思想之外，无声音无气味。这里的“微”不是微小的意思，而是指细微精准的觉察。所谓“道心”就是心之本体，没有夹杂人欲，“人心”就是私欲。在这里，先生举了个例子，比如说看见一个小孩落水，我们会产生恻隐之心，立马抱起小孩，这就是自然之性，是道心，如果救起小孩的目的是为了获得认可和赞誉，这就是人心。饿了吃渴了饮，这是自然之性。而贪恋美味，满足口腹之欲，这就是人心。没有夹杂人欲的就是道心，夹杂着人欲的就是人心。博仁老师举了他在去私欲修行中的一个案例，有一个功课是是吃不喜欢吃的菜，有位同学吃了他不喜欢吃的猪肉，然后吐了，问责任者这算不算完成功课，责任者说算，这位同学哦了一声，紧接着，责任者说以后再吐了就不算了，大家就问为什么？责任者说第一次吃了吐是自然反应，而当你说完哦以后，就有可能吃了以后故意吐，所以就不算了。这个案例让我们很好的理解了“人心惟危，道心惟微”。如果不在道心上下功夫，就无法觉察到人心的异动，细微差别只有当事人自己知道。所谓“惟精惟一”，先生在传习录中讲“惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。”先生也举了个例子，想要把米变白就是“惟一”，舂谷簸糠不断的筛拣，这就是“惟精”的功夫。做学问也是一样，博学、审问、慎思、明辨、笃行，就是惟精的功夫，致良知，恢复心之本体就是惟一，惟一就是笃志、力行、去私欲、存天理、致良知。惟精惟一达到一定程度必然良知清澈、内心光明，结果就是允执厥中，这时我们做的一切都是对的，即便错了，也能立马觉察改过。