《文心雕龙》是南朝文学理论家刘协所著。全书分为十卷五十篇，每卷五篇。
《原道》是卷一第一篇，全文如下：文之为德也，大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月迭璧，以垂丽天之象，山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及万品，动植皆文，龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽，故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖犠画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振，雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化，然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
这篇先是阐明了何为自然之道，接着说动植皆有文采，何况人乎，接着讲从伏羲开始到孔子时代是如何利用自然之道来设教的。最后总结，自然之道是精妙的，应该根据自然之道来写文章。
读了一遍，不愧为巨著，因为好多都不懂。想想，其实不懂也是正常的，这一篇很多都来自于《易经》，别说理解了，易经都没看过，自然是难了。不过作者的确是文采斐然，稍能体会到文章的“秀”。不用说去仔细理解含义，只是读一读便让人觉得心生欢喜，不得不说，古文真是厉害。
就像作者说的，无识之物都郁然有采，形立章成，声发文生，何况人呢？怎么会无文呢？对于我来说，达到“观天文以极变，察人文以成化”的境界是太难了，无异于上青天，但，观“云霞雕色，草木贲华”，闻“林籁结响，泉石激韵”还是可以的。
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