我们大法师天津外国语大学翟文喆老师讲过，摄魂术首先是一种“把意义从实体中抽取出来的行为”。我们说摄魂术的本质是将那个意义从剥离出来加以定义的过程。大法师还告诉我们一个“体”可以被摄出多个“魂”。这里面就有了选择，就有了善恶，就有了哈利和伏地魔的区别。我们能够从我们自己的身份看出这点来，你可能是个妈妈，当然一定是个女儿，还可能是个妻子，也可能还是个老师/律师/销售/职员。。。，一个人，一个主体，这些身份名称背后就是意义，这个意义背后都有爱与被爱，责任与付出。
我们在讲一个成语盗亦有道，这个盗就是我们说的盗贼，其实这点在我们中文的语境里，我们说一个人的贼/偷/窃，说道盗取的时候通常都是大事对吧？比如我们会说窃珠者诛，盗国者侯，我们被历史的语境所定义，我们都适应这种表述的逻辑和事件背后的意义。这种是我们文化里对同一类事件大小的差异，给与的不同意义层面的定义。只是我们生活在历史里，顺之即可。举这个例子的关键是说，这其实同一类事件，这点要注意。
再说一个小朋友们学习成语的时候会学到的， 蔡顺采桑，大家看这个故事背后就有两个主体，蔡顺和盗贼，蔡顺作为儿子的孝顺——分成熟/不成熟的桑子给母亲和自己，感化到了盗贼的孝心，这个就是一个人的行为自动映射感应到了盗贼，让蔡顺躲过一劫。这个故事是一种对孝道文化的宣扬，说了人要有孝心，孝心还能感化到他人，在极端的情况下也有利于自己的一个故事。这种感化也号，映射也好，无形中摄魂到一个盗劫的犯罪之人，让他感受到人性的光辉，自己选择了做一个善人。这个就是一种自发摄魂他人，攫取到的是对方善的一面，自利的过程。这个故事如果反过来演绎，那么激发的可能是盗贼的恶，人家杀人掠货甚至还会报以正义之名。
在我们被教育如何过好这一生的过程中，都是一种追求生存，谋求生活的过程，都是一种摄魂的过程，这种摄魂更多的是激发出我们自发的善的一面。
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