野史不可信

野史杂说大多数来自于传闻以及好事者的修饰，所以大多不实，即使是文坛前辈也免不了传讹，士大夫们却很相信。我姑且摘取真宗时的三件事情来说说。

魏泰的《东轩录》中记载：“真宗来到檀渊，对寇准说：‘契丹骑兵未退，谁可以守卫天雄军？’寇准说参知政事王钦若可以。回家后就在行府召见王钦若，把皇帝命他守卫天雄军的命令告知，授予诏书让他出发。王钦若还来不及说话，寇准马上倒了一大杯酒给他喝，称之为‘上马杯’，还说：‘参政你努力吧，回来的时候就能和我平起平坐了。’王钦若驱马疾行入魏。十一日后，契丹退兵，朝廷任命王钦若为同中书门下平章事。有人说王钦若多次在皇帝面前进陈离间之语，所以寇准找到机会就将他遣出。”

我考据：澶渊之役发生在景德元年九月，当时寇准为次相，王钦若是参政；闰九月，王钦若判天雄军，景德二年四月罢除宰相；景德三年寇准罢相，王钦若重新知枢密院，到天禧元年才拜相，距离景德元年有十四年了。

第二件事是沈括《梦溪笔谈》中写的：“向敏中官拜右仆射，真宗对翰林学士李昌武说：‘我登基以来，还没有任命过仆射，向敏中应该很高兴。’李昌武退朝后，到向敏中家中拜访，发现门户中静悄悄的。第二天将此事告知皇帝，皇帝笑着说：‘向敏中得官后也很能耐得住性子。’”沈括自己写注说：“向敏中官拜仆射，国史中不能考据出年月，看到中书记录是天禧元年八月，这年二月王钦若也加了仆射衔。”

我考据：真宗朝在向敏中之前，官拜仆射的有六人：吕端、李沆、王旦是从宰相转官，陈尧叟因罢去枢密使而加仆射衔，张齐贤因为此前担任过宰相的缘故而拜仆射，王钦若从枢密使转职。向敏中转官右仆射与王钦若加左仆射衔是同一天下旨的，那时李昌武已经死去四年了。李昌武就是李宗谔。

第三件事，也在沈括《梦溪笔谈》中：“丁谓随同真宗外出巡视，礼仪完成后，真宗下诏赐予辅臣玉带。当时辅臣共有八人，而行在的祗候库中只有玉带七条，尚衣局中有一条玉带名叫‘比玉’，价值数百万钱，皇帝想把它拿出凑足八条。丁谓想要，但地位在其余七人之下，推测自己肯定得不到这条，于是和有关人员说：‘我自己有衣带可以穿，等到回京城后另外赐给一条就行了。’每人都受赐后，丁谓的衣带只有手指般粗，皇帝让近侍立即更换，于是丁谓便得到了尚衣局的御带。”

我考据：景德元年真宗巡视洛阳；大中祥符元年巡视泰山；大中祥符四年巡视河中；丁谓都担任行在的三司使，没有进入宰辅之列。中祥符七年皇帝巡视亳州，丁谓才以参知政事身份随同。当时有辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，地位都在丁谓之上，在丁谓之下的还有枢密副使马知节，这与记载不同。而且，既然是玉带，名称却叫‘比玉’，特别可笑。

魏泰这人本来不值得评价，但沈括不应当这样传讹。

这种野史，需要洪迈这种有地位、有资料的人才能看破，一般人即便想考证，也难以入手。宋朝的官制真的很有意思，枢密院领导班子，就有枢密使、知枢密院事、同知枢密院事、枢密副使、签书枢密院事、同签书枢密院事、枢密直学士等不同官职。

容斋随笔·随笔卷四·野史不可信

野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。

魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏。越十一日，虏退，召为同中书门下平章事。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。”予按：澶渊之役乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。

其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄然。明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。”予按：真宗朝自敏中之前，拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。

其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，渭之‘比玉’，价直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。”予按：景德元年，真宗巡幸西京；大中祥符元年，巡幸泰山；四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，谓始以参知政事从。时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名‘比玉’，尤可笑。魏泰无足论，沈存中不应尔也。