世间享千金之产者，定是千金人物 ！

世间享千金之产者，定是千金人物 ！

原文：云谷禅师曰 ：岂惟科第哉！

世间享千金之产者，定是千金人物 ；

享百金之产者，定是百金人物 ；

应饿死者，定是饿死人物。

天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之 ；有十世之德者，定有十世子孙保之 ；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之 ；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死 ；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。

——《了凡四训》

白话译文：

云谷禅师说 ：“哪里只是功名不应该得到，不应该得的事情，还有很多。世上拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人 ；拥有百金产业的，一定是享有百金福报的人 ；饿死的，一定是本就该饿死的人。上天不过根据他本来的福报，没有加入过一丝一毫别的意思。就比如子孙绵延这件事，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙来承继他的福 ；积了十代的功德，就一定有十代的子孙来承继他的福 ；积了三代或者两代的功德，就会有三代或者两代的子孙来承继他的福。至于那些只享了一代的福就绝后的人，那是他功德极薄的缘故。

“你现在既然知道自己以前的错误，就应该把你一向不能得到功名和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要和善友爱，而且要爱惜自己的精神。从前的一切，就好像昨日，已经死了 ；以后的一切，就像今日，刚刚出生。能够做到这样，就是你再造了一个义理道德的新生命。”

解说：

这个世间人的财富有多有少，并不均等，有的人一生锦衣玉食，享有千金财富，有的人享有百金，有的人一生财运不济，甚至饿死，这都与过去世修的福报有关。过去世积攒的福报多，今世的财富就多。孔子讲修身齐家治国平天下，把修身放在了第一位。儒释道三家都抓住了这个关键，儒家有孝悌忠信礼义廉耻“八德”之说，有温良恭俭让“五德”之说，道家、佛家也都讲究修德。所以说厚德，是修身的根本，也是社会良好运行的根本。社会种种现象的背后，决定因素还是人的德行。

德行越厚，也越有利于后世子孙的兴旺。孔子是圣贤，古语有“天不生仲尼，万古如长夜”之说，他的理论和思想惠及世世代代的人，所以被奉为“万世师表”。到过曲阜的孔林就知道，孔家的茔地，是上下几层掩埋的，因为地方有限，人太多了，子孙太繁盛了。

古人讲多子多福，今天的社会，生太多的孩子也不现实，但是有一点，前辈多积福德，利于后世子孙是毫无疑问的。现实中那些败家的，基本上都是不积德行的人家。和珅贪婪，一时风光，但结局悲惨，儿子也被连累。秦桧无德，导致他的后人都“愧姓秦”。

这一节讲了两个问题，一个是过去世的德行与今世财富的关系，一个是前辈的德行与后世繁盛的关系。出路在哪？以前的过错必须尽情改刷，彻底忏悔。

然后要积德，要宽容，要和爱，要爱惜精神，再造一个符合天地大道的新生命。

摘自《了凡四训学记》

前世不修今受苦———你怨什么？

他家富贵前生定———你妒什么?

一生都是修来的———你求什么?