曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子为人老实忠厚，对学问也特别能够下功夫。孔子曾经评价他，“参也鲁”，意思是曾参憨憨的。他没有颜回那么聪明，也没有子贡那么会说话，但是他说的东西，往往很有力量。
曾子说自己每天要反思自己三次，关于“三”，你可以理解成三次，也可以理解成多次。
你经常要问问自己，因为一个人最怕的是不会反身自问。
我推荐过《思辨与立场》这本书。《思辨与立场》提醒我们批判性思维是非常重要的。批判性思维的最高境界，是对自己的行为进行批判性的反思。
如果一个人缺乏批判性思维，每天生活在惯性中，他只能用旧习惯去延续生活。大多数时候，人们只审视他人，诟病他人，认为别人做事不对，别人值得反思，整天挑别人的毛病，却从来不愿停下来反思自己。
曾子用这句话，直白而全面地诠释了批判性思维。一个人，应当经常性地停下来问自己几个问题：我还有初心吗？我是不是在做我之前想做的事？我有没有变成一个连自己都讨厌的人？
曾子的三个问题，第一句“为人谋而不忠乎”是关于事业，第二句“与朋友交而不信乎”是关于人际关系，第三句“传不习乎”是关于修养。
我们将这个道理稍微变通一下，就是“樊登读书”所推荐的三类书：事业、家庭、心灵。
一个人在事业、家庭、心灵这三个层面，要不断地问问自己。
在事业层面：“为人谋而不忠乎？”
什么叫忠？尽心竭力。
尽心竭力有一个前提，这是我从增田宗昭的茑屋书店学到的。
增田宗昭的经营理念是，书店不仅仅是卖书的。在茑屋，不管是一楼的书店，还是二楼的电影区、音乐区，都会专门配有接待员。接待员要结合每一位顾客的需求，找出对顾客而言有价值的商品，进行选择、提案。尤其对书店的店员而言，他们不只是普通的售货员，还是店面的“编辑”，要用自己的思想去与顾客互动。
那么，你在完成领导安排的任务时，怎么算是尽心竭力呢？每天晚上加班加到吐血，这是尽心竭力吗？当然不是。尽心竭力并不是疯狂地加班，透支自己。你万一过劳死，公司还得赔偿，两败俱伤。
尽心竭力的核心，是带着思想工作。很多人工作久了就麻木了，每天流水线式地操作。倘若有一个人想的却是：“我怎么把这事做得更好？”这才叫作忠心。
那么，你在完成领导安排的任务时，怎么算是尽心竭力呢？每天晚上加班加到吐血，这是尽心竭力吗？当然不是。尽心竭力并不是疯狂地加班，透支自己。你万一过劳死，公司还得赔偿，两败俱伤。
尽心竭力的核心，是带着思想工作。很多人工作久了就麻木了，每天流水线式地操作。倘若有一个人想的却是：“我怎么把这事做得更好？”这才叫作忠心。
忠，就是你能不能够站在老板的角度去思考，理解老板让自己干一件事的目的是什么。就像稻盛和夫在公司里被冷遇的时候，老板让他扫地去。哪怕只是扫地，稻盛和夫也不允许自己机械化地挥动扫把，他每天都在琢磨怎么能够扫得更好，怎么能效率更高，把地扫得更干净，他甚至发明了好几个扫地的工具。这就叫好员工。
“为人谋而不忠乎”的核心是，一个人是不是带着思想在工作，你是不是每天真的替老板在思考问题。不要听老板怎么说，而要观察老板到底想要什么；不要盲目地给顾客推荐商品，而要给顾客真正想要的东西。这才是一个有思想的人应当做的事情。
大家都可以经常问问自己：是不是带着思想在工作？
为什么很多人会觉得“上班的心情像上坟”呢？因为他们只是日复一日地完成别人的要求和指令，自然会既无趣又疲惫。
而当你真的开始带着思想去工作，去不断地思考，设身处地地替老板和公司考虑问题，甚至考虑对社会的责任时，那么你一定会在工作中感到愉快，因为在这个过程中，你能够找到自我价值。
在人际交往方面：“与朋友交而不信乎？”
跟别人交往要保持信用。大部分人会觉得自己在这方面没问题，觉得自己即便别的地方不完美，但是守信还是能做得到的。
可讲信用真的那么容易吗？
一个人想要守信用没那么容易。我反省自己就不是一个特别守信用的人。在很多情况下，我做不到完全守信用。
第一，可能是不想做，答应别人的时候，只是因为不想丢掉面子而表面上答应，对别人说“行”，后期再找一些借口推掉这件本不愿意做的事，告诉对方：
“哎呀，不行，时间不允许。”
第二，可能是你答应了别人的事，却做不到。我有一个朋友，创业之初壮志满怀，跟我说：“我到时候给你买辆奔驰。”
我旁边的一个朋友开玩笑问：“那我呢？”他说：“我给你买辆宝马。”
说这些话的时候，可能是出于好玩。但干了这么多年，他也没创业成功，后来见面，只要听到“奔驰”“宝马”，他就敏感得抬不起头来。
第三，可能是很多人体会不到的，就是以为自己遵守了承诺，以为自己做到了。
这涉及一个双重标准：你用自己的标准，觉得自己尽心尽力、仁至义尽。但是每个人对事情的理解是不一样的，你竭尽所能，对方却觉得你其实没做到。
我们千万不要过高地估计自己的信用。当你对自己的信誉值估计过高时，就会觉得很痛苦，觉得在这个世界上，只有自己守信用，别人都做不到。
人和人之间的关系是复杂而微妙的，大部分的人会遇到不想做、做不到或者以为能做到的事情。比如，父母承诺对孩子好，但只是用他们自认为好的方式对孩子，并且觉得自己已经付出了所有去满足孩子。但孩子呢？他觉得父母扼杀了自己的独立性，控制了自己的梦想。
“与朋友交而不信乎？”值得天天问自己一次。比如，我反思自己在跟他人相处的过程中就没有做到有节制地承诺。
中国古代有句话，叫“极喜时莫与人物，极怒时莫与人书”。这句话反映了人的共性。人们经常在高兴的时候，就许诺别人东西，之后却无法做到；在特别生气的时候，发信息骂人，或者发朋友圈宣布跟谁决裂，一旦发出去就收不回来了。
所以，再高兴，也不要轻易许诺会赠予别人什么东西；再愤怒，也不要发表冲动的言论。
“与朋友交而不信乎”，值得反躬自省。
“传不习乎”存在两种解释。一种解释是“孔夫子教给我的知识，我有没有努力去做”。这种解释和前面的“学而时习之”是相关联的。“学而时习之”是孔子对学生的教诲，而孔子教给了学生这么多知识，学生并没有学习，就叫作“传不习”。
我个人认为曾子这句话可能还有一个更好的解释。因为曾子是个著名的老师，他教的学生可能不比孔子少，甚至孔子的孙子子思就是跟着曾子学习的。曾子说“传不习乎”是对老师的一种要求，老师给学生传授那么多内容，也要反思自己有没有做到。
有的老师传授的东西和自己的行为是有天壤之别的，在讲台上义正词严，讲台之下却不能自律。如果一个人能够把自己所教授别人的东西先用来约束自己，每天不断使用它、体会它，就会成为一个好老师。不要觉得“我没有做老师，我只是一个普通人”，要知道每个人都是老师，每个人都在影响别人。
比如对父母而言，他们也是自己孩子最好的老师。那么，父母就应该反思一下：“我在影响孩子的过程当中，对孩子提的要求，我做到了吗？让孩子不许说谎、少打游戏，让孩子跟别人友爱，要和别人分享，我做到了吗？”如果大人教给孩子的东西，自己首先能做到，那就相当了不起，是近乎完美的人了。
同样，当一个领导对下属提出某种要求时，也要反思自己做到了没有。我推荐过一本书，叫《哈佛商学院最受欢迎的领导课》。书中提醒领导，要求员工做到的事，自己必须先做到。领导要成为员工的楷模，因为你一旦成为管理者，立刻就会变成团队里的大猩猩，你的一举一动都会被员工放大很多倍。
曾子的这三问，我称为“灵魂三问”。我们每天要问问自己，在事业上，有没有带着思想去好好工作；在人际关系上，有没有言而有信，有没有努力做到理解他人，站在对方的立场去思考；在修养方面，能不能用对别人的要求来提醒自己让自己变得更好，既传又习。
王阳明有一部著作叫《传习录》，书名就出自“传不习乎”。从《传习录》的内容上来看，也更偏重于对自己的修炼。《传习录》所记录的，就是王阳明怎么把学到的和思考到的理论，在他的生活中一点一滴地使用起来，做到知行合一。
所以，关于“传不习乎”，我更倾向于认为是一个人教给别人的东西，自己有没有不断地使用。
当然，“老师教给我的，我有没有用”与“我教给别人的，我有没有用”这两者之间并不矛盾，只是后者更偏重于对自我行为的反思。
曾子著名的三问，也足以成为我们的家训。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”，可以成为一个家庭对孩子人格进行熏陶的训诫。
在我小时候，家里挂着诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
而现在，我建议读者可以从《论语》中选出某一句，作为家训，贴在家里的墙上。
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