天道不可空谈
内圣外王，两学各有侧重，然相辅相成，不可或缺。不通内圣学，必不明外王；不通外王学，必不明内圣。换一种说法，没有格物致知功夫，就不能诚意正心；没有格致诚正功夫，就无法齐治平。反过来，没有齐治平的能力，就说明格致诚正功夫不行。内外都不行，修身自然成空谈。
内圣外王，同归于仁。仁者，本性也，天性也，性与天道也。
不明本性，何谈人性；不明人伦，何谈本性；不明本性，何谈内圣；不明内圣何谈外王；不通王道，何谈人道，更何谈天道。故天道不可空谈，必须立足人道；人道不可空谈，必须立足人伦和政治，人道政为大。最好的政治是王道。
王道不可空谈，必须立足圣学。内圣外王，归于中道，中道又必须依据儒经。学习儒经，学习之践履之，是追求中道、实践中道的唯一途径。依据佛道经典而谈中道，也是空谈。因为佛道立足点非人道，无王道，所谓中道，实非中道。
对于真正的中道来说，佛道学说也会产生所知障，一产生往往很严重。学佛学道学到一定时候，或为空寂所障，或为虚静所障，就再也难以领悟“性与天道”空寂而生生不息、虚静而健动不已的真谛，必然轻视王道追求，疏离人伦人事。
唯儒学没有所知障，唯儒家才能彻上彻下，一以贯之，通达无碍。唯孔夫子于“性与天道”彻悟圆证。唯有圆证“性与天道”，才能全面把握儒家中道天人合一之奥妙。《礼运》说：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
意思是说，圣人能够拥有天下一家、中国一人的思想情怀，并非空想玄念，而是有其思想依据的，是因为他能通达人性之实，开通道德义理，明白人类的利益和患难之所在，所以能抵达那样的道德境界，追求那样的政治理想。
政必本于天。通达人情、洞晓义理、明白利害之关键，是上达天道，上达民胞物与、万物一体的“实际情况”。王阳明说：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是。”（《大学问》）
欲圆证“性与天道”，则必须努力学习儒学，下学上达，成德成圣，成就仁性大光明境界。此境非任何外道所能及也。当然，亦非一般士君子所能及。曾巩说：
“夫学者之于道，非知其大略之难也，知其精微之际固难矣。孔子之徒三千，其显者七十二人，皆高世之材也，然独称颜氏之子，其殆庶几乎？及回死，又以谓无好学者。而回亦称夫子曰：仰之弥高，钻之弥坚。子贡又以谓夫子之言性与天道，不可得而闻也。则其精微之际，固难知久矣。”（《说苑序》）
七十二贤中，唯颜回庶几近乎圣境，子贡和其它弟子就难以领略“性与天道”的精微，可称贤人君子。
不明“性与天道”和中道之正义者，就是小人。只是小人都不知道、不承认自己的小，东海当年也一样，归儒之前，自负通达佛道，博学中西，自命英雄。其实，即使博学，也是杂家；即使颇有雄豪之气，也不过血气之豪、小人之雄而已，何足道哉。2018-8-7余东海
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