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仁政的梦想和实现

仁政的梦想和实现

作者: 胡畅舟 | 来源:发表于2022-11-26 11:04 被阅读0次

    在儒家看来,创造世界需要达到两个维度,分别是"立已"和"达人"。而立己的维度在之前我们已经说过,是"扩而充之",是擦亮善心。而今天,我们所要说的就是达人维度中的一种情况。

    我们通常所说的达人分为"齐家,治国,平天下"而今天所说的正是善心在政治方面的表现,称为仁政。那么首先来说第一个问题,仁政是如何来的呢?

    仁政的根本应该是仁心的外推,也就是在我们有了善心之后,把它外推出来,在治国的领域中。

    而这两者并不是一个先后的关系,比如在一段时间内只修身而不外推。应该是一个逻辑的关系。具体的顺序是首先拥有仁心,这就是仁政中的仁。然后通过理性层次的发展有治国的才能,来治国,而这是仁政中的政。所以,善心是根本,而政是外推的一种方式,两者缺一不可。最后,做到使一个国家的百姓"庶之,富之,教之",具体这三个词语,第一个层次也就是庶之,使国家拥有实力,可以抵御外敌。第二个层次是富之,使得老百姓在国家中安居乐业,满足物质上的生活,这是一个好的国家起码应该具备的。第三个层次是教之,使人们的仁心得以觉醒。所以说仁政的根本是从君王到百姓,使百姓可以更好,这是我们要推行仁政的原因。

    但是,这样的仁政可以实现吗?在推行的过程中会遇到哪些问题呢?

    这些问题主要有关三个方面,分别是君王个人的原因,朝廷官员的原因,和时代的原因。

    首先,是环境的原因。在战国时期,如果作为一个明君,肯定想让国家变好,所以,这些君王很向往儒政所带来的结果,人民安居乐业,但是,因为当时社会的环境, 每个诸侯都处在只按霸道来做事的时代,所以天下互相吞并,而仁政实行的时间较慢,无法在短时间强盛,就会带来一系列问题。

    其次是君王的问题,很多君王无法做到自我约束,而仁政需要由君王的仁心而发,如果君王无法持有仁心,那么就无法推行。

    而第三个就是大臣的问题。如果想让人民生活更好,那么就要让利于民,使刑法减轻,少收税。对他们来说就是消减利益,可能有些人并不愿意。

    总结来说,很多国家都面临了梁惠王所面临的问题。梁国本来是强国,而后来衰败了。这个王就很想让国家重新变好,他愿意牺牲部分自己的利益。而孟子告诉他要推行仁政,但是,这中间有一个很矛盾的困境。在战国年代,想活下来就要有兵和钱,来扩张土地,但是这样就必定会让人民有负担,可是如果让利于民,那么国就会很快被灭,这种两难的困境有很大部分是时代带来的。这个矛盾无法破解,也使仁政的推行带来了巨大的麻烦。

    既然是时代带来的,君王可以改变吗?有的人说,可以尝试啊。其实我认为是不能改变的,因为现实放在那里,如果没有国,又怎样推行呢?这里面同时也包含了深深的无奈。

    那么,仁政究竟应该如何推行呢?又该怎样破解这样的困局呢?这会随着我们后面的学习逐渐拥有答案。

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