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精读前的思考：
圣人为太子师，为王子师，圣人需要做的事情有哪些呢？
1⃣️学习如何为无为，爱民治国；
2⃣️选择合适的继承人来托天下，寄天下；
3⃣️选择臣子，送到管理框架的各个节点上去，让他们协助自己治理天下，牧养苍生。
思来想去想去，这一掌，个人认为应该是用来说明如何选太子的，不然前后意思非常的别扭，不连贯。
为了更好的理解这一章的内容，我觉得倒过来解读它，顿时豁然开朗。
原文：
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
故：结论是……
太子是储君，未来的圣人，不管他是什么样的人，他的工作是“以身为天下”。差别在于，不同人的能力，德行是否可以配得上圣人的位置。
这里讲了2个标准：
1⃣️上等选择是：为了治理好天下，自己的身家性命都可以奉献，燃烧🔥的人，德位相配，可以把他设立为太子，将整个天下托付给他。
2⃣️中等选择是：对于治理天下这个差事，心中有计较，有权衡，但是把治理天下看的和自己身家性命一样重要，这样的人，虽然不是最优的对象，但是至少可以让他暂时照看一下这个位置，让他去选一个上等的太子出来。拖到下一个圣人的出现即可。
宠辱若惊，
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
圣人立储前，如何用标尺去丈量自己的王子呢？
人的想法，包含在行为之中，居于下的王子，在应对宠辱的时候的行为模式，就是非常好的观察机会。
宠辱若惊之人，不可取，此为下等选择：宠则惊喜，辱则惊吓，说明必然是患得患失之人，患得患失就是没有主见，分不清形势，耳不聪来眼不明，没有独立分析和处理事情的能力，这样的人，不可能治理好天下；反之要去宠辱不惊之人。
贵大患若身。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！
这句的难点在于，老子说的大患是什么？
大患：老子说的大患=争宠。争宠必然宠辱若惊，宠辱若惊就会失去机会，所以这叫大患。对于中国古代的王子们而言，争过而不得的，可能只能到锅里去了。
就连曹植都感叹：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
什么样的人会去争宠？必然是那些把圣人之位看的过重的王子们。他们因为过于看重那个名位，就会患得患失，生怕自己做错了什么而失去宠爱，失去机会。
患来，患去，就会出现一种人，把争宠这件事看的比身家性命更重要，贵宠而贱身，为了名位，什么都敢做，敢干。
说在最后：
”宠辱若惊“要不得，一没城府，二没见识，看不清真实的情况。
也许所谓的宠、所谓的辱不过是圣人丢进水里的石头，看看谁的波纹大罢了。
“贵大患以身”更要不得，本来想看看水波纹，结果砸出来一个尼罗河水怪，嗟兮，叹兮。
成大事者，当宠辱不惊，以天下苍生为重。重己身，更重社稷。
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