刚接触大学生活，可能读的书也不是很多，而这个读后感，让我想起了那本《民国的底气》，在我的记忆里留下它的独特光彩。
每个时代都有自己的文人，谈到民国文人，也必定会谈到另一个战乱纷仍的年代和那个时代里认真率性，砥砺风发的文人。三曹、建安七子、竹林七贤，一个个名字，仿佛一串串风铃，在岁月的幽深杳邈处轻轻的摇响。 他们或许在表面上有所不同，但是，他们的深层内涵都是有中国传统思想演变而来的，儒释道三者互渗互补，构成中国传统文化的基本内涵。然后在儒学中也存在这许多弊端，一方面，无论是苦还是乐，是安定还是离乱，它使得中国人的生存总能落到实处。但另一方面它又过于人文主义，他对人类社会之外的世界没有兴趣，甚至妨碍这种兴趣，这又使深受儒学文化太深的中国的生存过分胶着于现实，缺乏对生命参透领悟后的洒脱和自在，幸好我们有“朦胧的老子和光辉而有可爱的庄子的伟大反叛”。于是他们在时代的催使下出现了，轰动这整个时代。
正如川德康成所说过:不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。民国文人很大程度上敢于发出于那个时代所不同的声音，他们都是有着自我追求的人，不甘让这个社会黑暗，一事能狂便青春，虽向死而生，但青春不朽。同样，他们也是真正的英雄，在认清生活的真相后依旧热爱生活。
不同的性格和人生选择，不同的生活历程和学术渊源，交织出一段段趣闻逸事，那是中国知识分子群体远承魏晋之后，以独立姿态演奏出的最后一个华彩乐章。
无论是“菊残犹有傲霜枝””的辜鸿铭，还是“八部书外皆狗屁”的黄侃，又或是“最是文人不自由的”陈寅恪，寡言君子梅贻琦，从不判卷子的钱玄同等等，他们都是活出自己的光彩，由此才被世人所回忆感慨。
脑海里犹记得悟出三中境界的王国维先生，独立之精神，自由之思想，可是他沉浸在自我徘徊的世界，不在多去看看，悟悟，走上了自沉而死的道路；陈寅恪先生写下那80余万字的《柳如是别转》，柳如是的坚贞不屈，爱国不悔的精神也正是他的写照，借柳如是抒发自己对当代的不满，永远不学习政治，但他的爱国心依旧永存；站在新旧时代夹缝之中的世纪偶像胡适，在他的一生中，做学问不在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑，我的朋友胡适之也由此成为那个时代名人之间的交流，可谓新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。如此如此，我怎能不被他们的风骨所折服。
而在当今社会，这样的人又在何处出现，或许也有，但我想那是并不多的，海子所说众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起。当今社会，诱惑很多，而对于我们大学生而言，刚刚进入大学生活，对这一切都处在迷茫之中，我们没有了解这个社会，没有真正用心去感受这个社会，而这些民国文人，他们以一种学者的姿态向我展示了他们的风骨，是否我们也可以拥有，是否我们也可以将那火把高高举起，这一切，都在我们自己手中掌握。
我不想让我的大学，乃至我的人生后悔，或许现在我刚刚接触，或许我并不能像他们一样激励起一代又一代人，但我想做他们的追随者，让我的青春无悔，人生有获。
虽千万人吾往矣。。。
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