问“通乎昼夜之道而知”
先生曰: 良知原是知昼知夜的。
又问: 人睡熟时，良知亦不知了。
曰: 不知，何以一叫便应？
曰: 良知常知，如何有睡熟时？
曰: 向晦宴息，此亦造化常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体，故“上下与天地同流”。今人不会燕息，夜来不是昏睡即是妄思魇寐。
曰: 睡时功夫如何？
先生曰: 知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。
又曰: 良知在“夜气”发的方是本体，以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是“通乎昼夜之道而知”。
“向晦”，是天暗下来了；
“宴息”就是休息。
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本文标题：《传习录》摘抄: 钱德洪录（3）
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