提问：丰臣秀吉迫害基督徒，切支丹大名如何应付，处理的?比如小西家。
回答：秀吉时代的《伴天连追放令》是日本史上对基督教的第一次禁令，其过程与影响相对德川幕府时代的第二次禁令来说都轻忽许多。
1586年（天正十四年）五月四日，日本耶稣会副管区长科埃略来到大阪城拜见秀吉。由于当时萨摩的岛津开始攻击丰后的大友氏，并多次侵入大村、有马的领地，科埃略特请秀吉降服岛津来保护九州的基督教大名。会谈中，秀吉透露了出兵朝鲜的野心，声称将建造船只两千只，希望耶稣会传教士协助在每艘船上安装两门大炮，提供航海士和熟练的水手。听闻此种要求，科埃略吃惊不已。
1587年七月二十四日，秀吉发布勒令传教士在二十日之内离开日本的《伴天连追放令》。
此事的发生相当突然，事发当日葡萄牙船总司令官多明戈斯.蒙特罗还邀请秀吉登上葡萄牙船只，并呈献了颇多的礼物，宾主言谈甚欢。
当天晚上，已经就寝的弗洛伊斯和科埃略被秀吉的手下叫醒。来者宣布丰臣秀吉的命令，要求所有传教士在二十天内离开日本本土。
同时秀吉在箱崎的本营传令，要求高山右近放弃信仰，否则将没收领地，剥夺大名地位。结果高山右近选择了自我流放。
第二天秀吉命令将耶稣会的领地长崎、浦上予以没收，并禁止树立十字架，对长崎的町民科以重税。
丰臣秀吉禁教的原因主要还是教会势力在九州的广泛传播引起了他的高度警惕。尤其听说教会已经有了自己的领地以后，昔日一向宗起义的旧例就成了他挥之不去的噩梦。
另一方面教会的某些禁令也成了抵牾秀吉的原因。传说九州征伐的时候，丰臣秀吉通过施药院全宗命令有马晴信献上当地的美女，结果听到消息的教会女子纷纷躲藏，晴信本人也百般推脱。此事令秀吉十分恼火。
然而此时秀吉的禁教令还是相当宽松的，其基本点还是要求外国传教士离开日本，并没有禁止百姓信教，也没有禁止葡萄牙商人通商。对于信教大名，除了立场格外坚定的高山右近，其他如小西、有马等人并没有受到特别的影响。
耶稣会势力被驱逐以后，属于西班牙的教派方济各会传教士趁机来到日本，取代葡萄牙传教士在京都、大阪各地传教。秀吉对此采取了默许的态度。
但是公元1596年就发生庆长大殉教事件。
当时一艘西班牙商船圣菲利普号在从马尼拉前往墨西哥途中遇难，漂流到土佐的浦户海岸。土佐的长宗我部元亲派人将船拖到浦户湾。由于发生了抢夺船货的事件，奉行增田长盛赶到现场，没收全部货物并关押了船员。审讯的时候船长给增田长盛浏览世界地图，夸耀西班牙的强大，威胁要征服日本。增田长盛向秀吉报告以后，秀吉大怒，立即下令逮捕各地方济各会教士和信徒二十四人，押送长崎处死。途中有两名信徒自动加入殉教，这便是二十六圣殉教事件。
1597年二月五日，二十六名殉教者被押到长崎西坂，一同钉死在十字架上。现在的长崎依然有二十六圣人殉教纪念碑。
以上便是丰臣秀吉时期第一次禁教令的情况说明。
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