有情生命在轮回中有四个阶段：刚受生时叫生有，受生后的生存阶段叫本有，一期生命结束时叫死有，死亡后就进入中有。
死亡，有五项内容，一是死的缘，二是死亡的心，三是怎么死，四是死了之后怎么进入中有，五是中有怎么受生。
中士道发心之量部分要观三界如火宅，似牢狱，一心只想逃离。生起出离心之后，还要通过不断修行，不断念死无常、念三恶道苦，使出离心越来越坚固，力量越来越强大。
除邪分别部分，在厌患惑业、厌患生死、厌患轮回的问题上，菩萨行者应该比声闻行者有更大的厌离心，以更大的毅力和智慧去消除惑业。唯有这样，才能自利利他。否则的话，自利都无法做到。而不应该把悲愿的入世和远离惑业的出世对立起来。
下面分享一下心得，学完这节课苦集部分就结束了，再一次深刻体会到死亡及轮回苦。通过观察身边已故的亡者，我发现寿尽死的寥寥无几，大部分都是福尽死或不平等死。几天前，我本家的一个哥哥就是因为车祸去世了，由于事情还没处理好，现在遗体还存放在殡仪馆里。他刚过50岁生日，就天降横祸，我觉得哥哥死时很难保持善念，故死时想必会经历种种恐怖的境界，四大解体之苦可想而知。
我时常想假如自己现在便死，对生命起主导作用的还是贪等不善念，所以中阴身去下三道可能性非常大，前一阵子我参加了生命关怀论坛，就觉得在书院修学福利很大，假如死在同学们的前面，还会有人帮忙助念，这增加了我往生的信心，可也有同学提出异议，假如客死他乡，或不平等死，或死的时候家人不主张助念等等，想想这些问题确实很现实。师父说要多启白三宝加持，多念诵三宝名号，会减少不平等死的概率。 同时还要做好对家人的传灯。我记得皈依的利益中就有减灭诸障，人与非人不得为灾。所以还要勤修皈依。
通过对中阴身的了解，我更能理解轮回的苦，中阴身的去处不能自主，去哪里取决于业力。因为中阴身的产生就源于我执。有中阴身就有轮回，有轮回就有苦。要想断除轮回，还是要破除我执。中阴身去受生也源于贪染心，中阴身的覆灭是因为嗔心，所以中阴身从产生到入灭也离不开贪嗔之心。我觉得每次共修结束修四无量心很有必要。
现在再来看我的出离心，我觉得比刚学中士道时要发的更真切了。那时候还寄希望于人天善福的获取。当然距宗大师的要求（观三界如火宅似牢狱，一心只想逃离）还差的远。师父说观世间如幻如化，我对外在的事物没那么执着了，比如这辈子能赚多少钱，之前我有具体规划，现在是随缘就好，能得到是因为福报，得不到是因为姻缘不具足。但我对五蕴体的执着很难破除，比如感受、想法和行为，我就觉得很真实。当然五蕴体也是无常与众多的关系，这还需要系统的训练。
除邪分别部分，我从来没觉得菩萨不要出离，我一直认为菩萨更应该出离，假如菩萨自身都难保，怎么度众生？师父有篇开示以出世的心做世间的事。我觉得就是培养菩萨情怀。学了这么久，终于扭转我的观念，我觉得做菩萨是最有意义的事。之前我一直弄不明白究竟什么事是最有意义的？那时我觉得做自了汉好，总感觉菩萨太辛苦。再者，我想度人家，人家未必让我度。因为总有一个我，所以还难发起真实无伪的菩提心，不发菩提心，去传灯、去做义工确实很辛苦。所以我还是试着调整发心，就从发菩提心开始吧！
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