从配流上洛之后开示之法语
决定往生之人有二品类：
一者：具足威仪，心仰弥陀本愿，口常念佛相续。四种威仪现遁世之相，三业所作备出离之要。外现贤善精进之相，内无愚痴懈怠之心。行为无缺，渡世不疑。心志坚固，不谄利养，不思名闻;无贪瞋邪伪，无奸诈百端;无杂毒之污，无不可之失。诚然，外仪精进，内心贤善，内外相应，一向愿往生之人，是决定往生人也。如斯上根之后世者，末代甚稀。
二者：外虽不现殊胜之相，内却不起名利之思。深嫌三界，厌心铭肝;欣慕净土，愿心彻髓。信知本愿，胸中欢喜;愿生极乐，念佛不怠。身虽杂于世俗，驰于世务，如随在家，似仿利养，随逐妻子，行仪更无遁世之相。然而，往生之心，片刻不忘;身口二业，让于意业。以经营世务为往生资粮，以妻子眷属为知识同行。体力日减，喜往生之期渐近;余命夜促，知娑婆之离不远。此命终时，是生死之了;此体舍时，是烦恼之断。弥陀影现紫云之上，行者期于此时往生;跏趺端坐观音之莲，刹那生于极乐净土。
是故，疾哉往生，希大命速终;慕哉极乐，盼此寿早尽。悔哉我心，以生死为家，恶业常驱使;喜哉我愿，还涅槃之都，四生仰为主。如是之事，常怀心中，永不废忘。
设使逢缘遇境，有庆、有喜、有怒、有厌、有惜、有耻、有怜、有妒;虽有如斯等心，知此是犹如春梦之秽土习癖，不受其惑，弥增厌心;旅途凄凉之野宿，切望黎明之早启。旁观虽不特知后世者，身亦受染于世间;然而此心，唯乘弥陀之本愿，成为静默往生人。此是真实后世者，时机相应决定往生人也。
如是二人之心性，阿弥陀佛劝言「至心」，释迦如来说为「至诚心」，善导和尚释为「真实心」也。
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