妻家有了"白事"，说，得过了"头七"才能回来。岳母多年被病疴折磨得不堪忍受，凄然而离世，对于做儿女的，自然得"当大事"了。
老人入土为安，妻还要在老家待守几天，做女婿的就先回来了。按理"一个人的村庄"，该是闲适随意些吧，却怪怪的情绪，仿佛刺猬的刺上空挂着几根草芥一般，失衡，又失落。
既然妻在娘家"丁忧″，何仿也弄个"丁忧"小议呢。
丁忧，可嗅得古董味的汉词了。这该是源于汉朝，属中国封建社会传统的道德礼仪制度下的一种发明吧。指拥有官吏身份之人在遭逢父母的丧事，须得辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
“丁”是遭逢、遇到的意思。忧，则是忧伤而居丧状态。
丁忧期限三年，期间还要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。现在想来，该是一件很难做到的事情了。
为什么是三年呢？想着是对等于孩儿初生，三岁之前离不开父母，时刻都需要父母的照料的时间吧。所以，对父母的孝敬，人手一册，责无旁贷。父母不在了，做子女的岂有不伤心之理。如此，古时便有了至少在坟前守孝三年的怀念仪式。
虎毒不食子，可怜天下父母心，人非草木，孰能无情。孝道的形成，既有动物的底色，人性的良心，又与社会因素，与文化认知，与血脉、亲情相关联。
但是，如果出现特殊情况，比如战事，或者其他非常时期，而人还"丁忧"中该怎么办呢？当忠孝不能两全时，则国家利益至上，强招丁忧的人归队，此情形被称为:夺情。可见国家，国家，国与家休戚相关，国有事，孝自可退为其次。
丁忧，唯一的目的就是为父母守孝报恩。又要苦行僧一般，在父母坟前搭个小棚子，吃、住、睡都在父母的坟前旁边。“晓苫枕砖”，睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。这个，当是一件很为难今人的事情。
所以，随着社会的进步，孝道的意义自然而然的发生着改变，尤其自然科学的发展，现代科学生死观的更新，自会影响到孝文化的认知，影响到孝的形式变化。曾经的丁忧现象，当然无法那么刻板到今时。
丁忧，说到底是对亲人之"死"的怀念与敬畏心。
而泛指下的"生死"之命题呢。"不知生，焉知死。"圣人当然可以有圣人的脾气。却如何赶走这头"黑骆驼"，不要总盯在人的家门口呀！
这就难了，当玩养生的早早玩丟了自己，炼丹、求仙也不能保证"吾皇万岁"，仿佛只剩下"生死有命，富贵在天。"这一条了，还一直等待验证中。
其实，汉语"死了"，在被发明出来的时候，就已经很明义了:死了，就了了。虽然，一个"死"字伤过多少人的心，一个"了"字又是多么固执，无从更改的词义。
"我并不想吃南瓜饼
也没有做过南瓜饼
但这只南瓜
来自三百公里外的老家
这么长的藤
只结了这样一只瓜。"
只能说，至味亲情，是人世间永恒的命题，敬畏生命，又是心中一份多么悠长的"丁忧"。
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