罗马哲学家西塞罗在谈到苏格拉底时曾说：“苏格拉底把哲学从天上拉到地下，把它安置在城市中，引进家家户户，使它成为探究生活和道德、善与恶所必需。”
“从天上拉到地下”这个说法非常形象。在苏格拉底之前，古希腊已经有不少哲学家和哲学流派，但他们主要关心的是自然问题，例如自然的本原、流变和恒定的关系等。西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯就认为世界的本原是水，大地浮在水上，万事万物都由水形成；米利都学派的阿那克西美尼则认为，万物的本原是气，气凝结为水，水再凝结为土；毕达哥拉斯则认为，万物的本原是数，数字永恒不朽，和谐稳定。
总体而言，这些自然哲学家，并不大关心人的内心问题，而苏格拉底与他们完全不同，他对灵魂的讨论具有革命性的意义。在苏格拉底看来，灵魂是“在我们之内的东西”。人正是因为有灵魂，才有聪明和愚蠢、善良和邪恶之分。灵魂而非肉体才是让每个人独一无二的原因。灵魂的意义在于认识善恶并引导一个人的行动，使人避免邪恶，成就善行。也正是因为这样，灵魂成为了道德和思想发展的根基。
不仅如此，灵魂还具有认知的意义。正如苏格拉底在《斐多篇》中所说的那样，人应当照顾自己的灵魂。照顾灵魂就在于对理性思维和理性行为的培养，而现代人熟悉的工具理性并不能被用来理解苏格拉底式的理性。苏格拉底式的理性是对知识的反思和对欲望的节制。如果不能理性地生活，就是对照顾自己的灵魂不负责任。苏格拉底让认识论和伦理学在灵魂概念中相遇了。
人类总喜欢追求一些基本价值，例如真、善、美，而苏格拉底通过灵魂概念，在真和善之间架起了一座桥梁。他还有一个著名的观点：恶行都与无知或者错误有关。
在苏格拉底眼中，人干坏事都不是自愿的，而是因为缺乏知识。换言之，道德和知识是统一的。苏格拉底创造了灵魂的概念，并统治欧洲长达两千年。在了解苏格拉底的灵魂概念后，要求秤出灵魂的具体重量的伪科学，和对灵魂做出某种预设的那些特定宗教信仰都可以被抛弃。沿用西塞罗的说法，苏格拉底不仅将哲学从天上拉到了地下，还将哲学从外部世界拉到了内心。
在这个意义上，你愿意审视一下自己的灵魂吗？
网友评论