【无戒学堂】探寻内心深处理想的、原型的自我——读《轴心时代》

【无戒学堂】探寻内心深处理想的、原型的自我——读《轴心时代》

这本《轴心时代》是16年师父推荐读书会的一本书，十多年了没学习，当时感觉读不懂，对世界史、哲学、宗教根本不懂，读了一点电子版的就没跟读，听师兄们分享时自己望洋兴叹。这两三年断断续五花八门的乱看，这段又看了印度电视剧《佛陀》、《老子传奇》、中外文学史等……再看感觉多少懂些，从一开始就存在好奇，佛陀、老子、孔子等东西方的伟人几乎生在同一时期，是偶然还是巧合。

刚读了前言，不是我想像那么生涩难懂、学术性很强的那种，反而文笔优美、深入浅出、细腻描写、娓娓道来，这也是现在喜欢读西方作者书的原因。该书以恢宏的气度、悲悯的情怀、凝练的笔触，阐述四大文明地区如何诞生孔子、老子、佛陀、苏格拉底、柏拉图等先哲的思想。内容丰富，涵盖面广，颇具思想深度，将宏观理论的阐释与微观事件和人物的细腻描写巧妙结合，具有很强的可读性。

20世纪40年代末，德国哲学家卡尔·雅斯贝斯提出“轴心时代”，把自大约公元前800年至公元前200年气，在世界四个非同一般的地区，延绵不断抚育着人类文明的伟大传统开始形成——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义。这是佛陀、苏格拉底、孔子以及耶利米、《奥义书》的神秘主义者、孟子和欧里庇得斯生活的时代。在这一具有高度创造力的时期，宗教和哲学天才们为人类开创了一种崭新的体验。他们教导我们应当如何做人。

当每个人的神圣感丧失之后将会发生什么？这个时代，我们彼此伤害和损毁，我们似乎缺乏某种智慧。当我们比以往更加充分地关注我们的人性，并感到被来自于内心的东西深深触动，刹那间超越自我而欢欣鼓舞之时所有人都会追寻狂喜和入迷的瞬间。我们是探寻意义的造物。如若我们不能在生命中找到意义和价值，便很容易陷入绝望。

轴心时代先哲们的思想仍是当今人类赖以生存的精神基础基础。当人们历经精神和社会危机之时，往往回溯那段历史以寻求引导。轴心时代的先知、神秘主义者、哲学家和诗人们是如此前卫，他们的见解是如此激进。他们的洞见会令当今许多自认为信仰宗教的人感到惊讶甚至震惊。

由于精神体验是不可言喻的，唯一正确的态度就是谦恭地保持沉默，贤哲们不会试图将自身关于终极实在的观点强加于人。相反，他们认为，人们永远都不应将任何宗教教条或道听途说的东西接受为信仰。

轴心时代的贤哲们仍然重视仪式，但赋予新的伦理意义上的重要性，并将道德置于精神生活的中心。唯一能与他们所指称的“上帝”“涅槃”“梵”或“道”相配的是过一种富于同情心的生活。个人修为和平素的仁爱之心而非理论上的认识，将为你揭示出所要寻求的超越。

轴心时代的贤哲对于训诫他们的弟子以使其得到小小的进步并不感兴趣。在此之后他们可能会带着重新恢复的活力再次回到以自我为中心的平常生活中。目的是创造一种完全不同的人格。都颂扬一种同情和怜悯的精神，他们强调，人必须摒弃自大、贪欲、暴力和冷酷。不仅杀人是错误的，你甚至不应对别人说出一句带敌意的话，或者做出一个过激的手势。不能只对自己的亲友行善，而应当以某种方式将你的关切扩展至整个社会。事实上，一旦人们开始了局限自己的视野和同情心，这便是轴心时代即将落幕的另一种征兆。每一种思想传统都发展出“己所不欲，勿施于人”这一“金规则”的独特程式。就轴心时代的贤哲而言，尊重一切生命的神圣权——而非正统的信条——宗教。

我们需要重温轴心时代的这种精神气质。我们不能再固守一种狭隘或排他的视角。轴心时代的哲人着手从精神层面寻索暴力的缘由时，他们洞察自己的内心世界，并开始探究迄今为止人类经验当中尚未被发现的领域。

古人的体验，只有当他们在宗教仪式中效法神灵而抛弃世俗生活中孤独脆弱的个性时，他们才真正存在着。当他们不再仅仅是他们自己，而是再现他人的姿态时，其人性便达到圆满。

在偶像面前体验到一种心醉神迷的提升感，他们模仿偶像的衣着和行为举止，似乎人类天生即趋向于原型和典范。轴心时代的贤哲们将这种灵性发展成更为可信的形式，教导人们探寻内心深处理想的、原型的自我。

盲目遵从会将人们限制在一种自卑和不成熟的自我当中。