嵇康《家诫》

嵇康《家诫》原文及译文

原文：人无志，非人也。但君子用心，所欲准行。自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期於必济。

译文：一个人活着却心无所向，就算不上是一个真正的人。但凡君子在确认心之所向，并追求自己想要的东西时，都会遵守一定的行为准则。首先，你需要学会分别善恶、辨识好坏，谨慎确认自己真正想要做的事，一定要确认好了再行动。而一旦确认了心之所向，就要做到心口合一、言行一致，坚定不移，到死也不改变。你要坚持不懈，以无法践行理念为耻，则终有一天会实现自己的理想。

原文：若心疲体解，或牵於外物，或累於内欲；不堪近患，不忍小情，则议於去就。议於去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠燿，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。

译文：如果在这过程中，你觉得身心俱疲，要么是被身外之物牵扯，要么是被内心不当的欲望拖累；它导致你忍受不了眼前的患难或心里小小的不快，想要放弃心中的志向。想放弃，心中就会挣扎，陷入天人交战的境地。一旦心之所向与眼前的困境产生冲突，往往是眼前这种可控制凡人的情感取胜。由此，造成了半途而废甚至是功败垂成。这样的人，用他作防守不坚固，用他来进攻则太怯弱；与他定下誓约常常会被违背，而与他共同谋划常常被泄密；享乐时控制不住情欲，放松下来后就完全松懈。所以他虽然天资很好，看着繁华美丽，但不会出什么成果；一整年看似勤快，也不会有功成名就的一天。君子看到此，就不免为之叹息了。

原文：若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之安，而体之，若自然也。乃是守志之盛者也。

译文：想当初，申包胥为求秦国帮助楚国，在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，最终打动了秦哀公，成功复国；伯夷叔齐在武王灭商后，耻食周粟，采薇而食，最终饿死首阳山，保全了他们高洁的品性；柳下惠直道而事人，被罢官三次，有很多国家抢着要他却不离开祖国，选择去官隐遁，坚守信念；苏武被匈奴扣留十九年，无论对方如何威逼利诱都不投降，坚守节操——他们几人的信念，都可以说是很坚定了。所以说，不用刻意去坚守志向、为了守而守，而要在行动中加以实践，把一切当成是自然而然的，只有这样浑然天成的“无心”之守，才是最好的恪守志向之人。

原文：所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在后，又不当宿留。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨，或者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。

译文：对于自己的长官（领导），只要尊敬他就好了，不应和他过分亲密，和他的往来也不宜太多，如果要去找他，也应有恰当的理由，找好时机、控制好时间。若是和其他人一起去拜访，不要最后离开，也不要在他家里留宿。之所以要你这么做，是因为长官喜欢问别人一些府衙之内看不到的事情，哪天被人知道你说了什么（不利于他的话），别人就会怨你，或者明明不是你说的，别人误以为是你说的，你也没法解释，解释了也说不清，两边为难。如果能做到少说话，谨慎戒备，守好自己的口舌，就可以避免被人怨恨或责备了。

原文：其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，则当谦言辞谢，其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者，上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束修无玷之称；此又秉志之一隅也。

译文：平时做人应当处清净高远之地，远离凡人俗事。如果有人来麻烦、叨扰，想要你尽全力去帮他做些事，在推辞别人的请求时，语气应当谦虚、真诚而礼貌，但也要很干脆，让他清楚的知道你从来不插手这类事情，这样他们才会谅解你。如果那人的事情有冤屈或者真的很急，你心中不忍，那么可以表面上拒绝他，回头再暗中想办法帮他。之所以要你这样做，是因为上可以避免过多的请托，为自己争取一片清净，中可以杜绝一些麻烦人士的请求，下可以保全自己一向的名声，这也是坚守志向的一个要点。

原文：凡行事先自审其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求来守。人虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。

译文：你每想做一件事之前，一定要先审度一下看看可不可以做，认为没有差错了，才可以行动。如果有人想改变你的计划，应当让他说出建议改变的理由。如果他讲的很对，方案很好，你不要羞恼拒绝，坚持不改自己不够好的方案；如果他的理由不够充分，改想以情分来让你听他的话，那就算他一直说，甚至还有其他人也这么说，你也不应受影响，要坚定自己的信念，这也是坚守志向的一个要点。

原文：不须行小小束修之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。若人从我有所求欲者，先自思省，若有所损废多，於今日所济之义少，则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情。未为有志也。

译文：做人不能太小气，不知变通、自视清高，在遇见贫穷困苦的人时，如果有能力帮助、救济，就应当见义而为去帮助他。如果有人想从你这得到什么，向你要东西时，你应当先在内心思考反省一番，如果给他这些对你而言损失太大，而这次救济他人属“义”的成分少，则应当在权衡轻重后拒绝他。就算他一直跟着你、低声下气的求你，也应当果断拒绝。但在大部分情况下，人家来求你帮忙，是因为他没有而你有，所以大多情况下能帮还是要帮。如果你不按我说的去做，轻易就为别人竭尽所有，不忍心拒绝别人的当面请求，只求小情，则会失去大义，无法真正做到守志。

原文：夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？

译文：语言这个东西，是君子的一种重要表达形式，应用之时，君子的是非态度等就表露出来了。所以，说话之时不能不谨慎。如果对有些事，你不是很了解，那么就算你很想发表意见，也应该考虑到自己很可能因不够了解而犯错，并应惧怕这种过失可能引发的后果，然后选择暂时忍耐。事后再来看这件事，你当初不发表意见没什么不好的，而说出来却可能有什么不当之处；因此能不说就尽量不说，这样总归不会犯错。而且世俗之人传好消息很慢，坏消息倒是传得很快，又喜欢议论别人的过失短缺，这都是常人喜欢的议题。无事时坐着闲聊，自然不会讲出什么高论。闲聊中各种各样的消息，你可能有赞同的、有不敢苟同的，但都没必要参与其中，旁观即可，没必要去附和回答。不符合“义”的话就不说，细心安静的谨守值得尊敬的大道，难道不是减少后悔的一种办法？

原文：人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。近论议亦然。若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。坐视必见曲直，党不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私於彼，便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言，正坐视之，大见是非，而争不了，则仁而无武，於义无可，故当远之也。然大都争讼者，小人耳。正复有是非，共济汗漫，虽胜可足称哉？就不得远取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所挽。引以尽其言。今正坚语，不知不识，方为有志耳。

译文：当你看到别人在争论，还无法判断谁是谁非时，就谨慎些，不要急着去干预。姑且在旁默默观察，慢慢的就能看出其中的是非曲直。有些人争辩的，不过是些小是小非，你完全可以不用理会。如果有人来问你意见，你就说不清楚，推辞了事。如果旁人对这场争论发表议论，你也同样无需理会。

如果在酒会上，别人开始争论而且有越吵越厉害的趋势，就应当赶快离开而不要有任何留恋。因为这是他们快要打起来的前兆。你坐在一旁看着一定会对是非曲直作出区分，假如你忍不住开口说话，你一说话肯定是站在其中一人那边，而你认为不对的那个人正觉得自己是对的，听你这么说只会认为你是出于私心才帮对方（不会觉得你是对的），心里面就对你有了怨恨讨厌之情；假如你能忍住不说，就坐着看他们吵，但你明明看出了是与非，却不参与争论，这是有仁心却无用武之地，从义而言又是不可为的事情，因此你应当远离他们。而且大部分喜欢争辩诉讼的人，都是小人。就算其中有是非曲直之分，但各方本质都差不多，虽然赢了又有什么值得称道的地方呢？还不如远离他们饮酒自醉的好。

如果你对某些事件，心里确有倾向，有人很想知道，他或者晓以大义、或者故意激你，想让你说出来，你千万不可上他们的当，不被拉拢也不害怕，坚持什么都不说，坚称什么都不知道、没有任何看法，这才算是真有志向的人。

原文：自非知旧、邻比，庶几已下，欲请呼者，当辞以他故，勿往也。外荣华则少欲，自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节。

译文：除了要好的朋友、亲近的邻居外，其他人来找你聚会的，都应当找个理由拒绝，不要参加。除了非常必要和着急的事外，不要去求别人，而若把荣华富贵视为身外之物就会减少欲望，必要之事也会减少，最终至无欲无求，这是最美最好的境界。不需要作小小的卑微谦恭，应该在大处谦让；也无须计较小小的廉耻，而应当保全大节。比如遇到朝廷招募时让出官位，面临大义时宁愿牺牲生命，像孔文举请求代兄长而死，这才是忠臣烈士的节操。

原文：凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌於我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫，强与我共说。若其言邪险，则当正色以道义正之。何者？君子不容伪薄之言故也。一旦事败，便言某甲昔知吾事，是以宜备之深也。凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走者，何哉？或偶知其私事，与同则可，不同则彼恐事泄，思害人以灭也。非意所钦者，而来戏调，蚩笑人之阙者，但莫应从小共，转至於不共；而勿大冰矜，趋以不言答之。势不得久，行自止也。

译文：凡人都有自己的隐私，千万不要想着去打听窥探别人的私事。如果那人知道你知道他的私密，则将对你有所忌恨。假如你知道了别人的隐私而不对人说，则和不知道是一样的。如果见到别人在窃窃私语，就赶快离开，不要让人怀疑你听到了而忌恨你。有时会遇到别人强迫你和他一起说，如果那人讲的内容都是邪恶艰险的，则应当正色对之，以道义之说导正他的言语。为什么呢？因为君子不能容忍虚伪浅薄的语言。而且一旦事情败露，那人就会说某某人也知道我的事（很有可能是他告的密），以后应当对他有更多的戒备。

但凡人们聚在一起说悄悄话，真是什么内容都有，你应当有这个意识在，那就是见有人在窃窃私语的就离他们远点。为什么呢？因为假如你偶然知道了他的私事，与他观点一致倒也算了，如果不同他会担心你泄密，就会想着要将你除掉。如果他的本意不是善良的，跑来戏弄、耻笑别人的缺点，也不要因为是小事、小点就附和他，因为他会越说越多，最后你变得不敢苟同就麻烦了；也没必要横眉冷对，而是少搭理他，慢慢的不答话，他势必不会讲太久，自己就会知趣的停下了。

原文：自非所监临，相与无他宜适，有壶榼之意，束修之好，此人道所通，不须逆也。过此以往，自非通穆。匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。何者？常人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作鬻，货徼欢施而求报，其俗人之所甘愿，而君子之所大恶也。

译文：如果不是自己的下属，彼此间也没什么利害冲突，大家一起喝喝酒，互相送点小礼物，也是正常的人情往来，不需要刻意违逆（拒所有人于千里之外）。但如果超出日常简单的交往，除非是十分亲近的家人、朋友，别人赠送的马匹布帛、车辆衣服等贵重物品都应当坚定的拒绝。为什么呢？因为常人都是轻义重利的，现在他竭力送你这些贵重之物，肯定都是有所企图的，在他看来不过是场买卖，希望有朝一日从你这得到更大的报答，这种是俗人喜欢做的事，却是君子非常讨厌的事。

原文：又愦不须离搂，强劝人酒。不饮自已，若人来劝，己辄当为持之，勿诮勿逆也。见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。

译文：喝酒时不要与人纠缠，强迫别人陪你喝酒。自己不主动大喝，如果别人来劝你喝，那就接过来喝了，不要去责备或者违逆他。感到醉意的时候就停下来，千万不要喝到大醉，以至无法自控。