潮剧山野香 昆曲深闺秀

前五朵潮剧小梅花的方沐蓉转攻了京剧之后，因听不大懂，就少了了解。

昨天打开她的一个视频，《相思赋予谁》，就不行了。

一方面为她的艺术新造诣惊叹。

一方面为潮剧的定位和发展，隐隐担心。

现在心里就冒出一句话：潮剧山野香，昆曲深闺秀。

在方沐蓉的这个视频里，那个韵味是从庭院深深处偶然透露出来的，即使只是惊鸿照影，也惹人春波流连，更是连断垣残壁都看呆了。

在自己有限的潮剧记忆里，要找出这种味道的片段，一时阕如。

只好向潮汕文化的瑰宝姚璇秋中寻。便翻出了那部潮剧老电影《荔镜记》。

很有意思的是，在《掷荔》那一折中，我感觉到一种命运的分岔。

五娘让益春放下珠帘，益春“闰过破布”，拖沓着，这才要放下，举头一望，“灯下那个书生”就来了。才有了五娘和陈三楼上楼下对目，互相确认过眼神。

有时候，我们并不知道是哪个因素决定我们会走到今天的。

比如，同是五朵潮剧小梅花，现在还在搞潮剧的是黄晓佳，方沐蓉从事京剧，可以看作是潮剧道路上的自然拓展。其他的说散就散了，以后只能在舞台上偶尔客串。

黄晓佳是五朵小梅花的第一人，这可能是她继续坚守的原因。

方沐蓉可能是和父亲的一种约定，所以不断攀高。

这些偶然的因素，在各个人走过的道路上，就时不时地跳出来让你做出有倾向性的选择。

这个偶然因素，同样可以用到《荔镜记》中黄五娘身上。

黄五娘是深闺女子，以前的女子一年寥寥可数出大门的，也就是元宵节了，在这一晚上，五娘出来赏灯，就偶遇了那个书生，才有了后来的拒婚。

我们设想一下，没有这次相遇，五娘的春心不会动，不会想到世界这么大，我可以多看看。那么媒妁之言后，就顺顺利利过完所有人一样的人生。正是因为有某一意外因素的加入，她就变成戏剧中的“这一个”，有和其他人不一样的行为，成为一个可以在舞台上咏叹的形象。

虽然同样的是婚姻，虽说都是生米煮成熟饭，但是不同的锅煮出来的饭味，如果你是处女座，你会很在乎那种不同的感觉。

甚至姚璇秋也是，潮剧让她走到台前，受国家领导人接见，让田汉为她写诗：

争说多情黄五娘，璇秋乌水各芬芳。湖边细柳迎环佩，江上名桥走凤凰。

法曲久曾传海国，潮音今已动宫墙。难忘花落波清夜，荡气回肠听扫窗。

艺术家是创造了艺术，而这个艺术给予艺术家以荣誉（和利益）的同时，也让他们在这条道路上越走越精进。那些没有得到承认的从艺人员，许多人等不来那个“滞后效应”，很容易就改变了当初说不忘的初衷。

当然，各人的道路，没有说非要继续走演艺之路就是好，好的道路千条万条。别人能做得好的事，让我做，未必我也能做得好。

所以，即使“潮剧山野香，昆曲深闺秀”，具体到剧种的革新和坚持上也一样，潮剧现在的这种存在也或许就是一种好存在了，如果她硬是要去照搬别人的深邃委婉，而舍弃自己的亲民接地气，可能反而没有她的立足之地。因为，“学我者生，似我者死”，既然有昆曲那样优秀的存在了，我硬学它，能胜过它吗？既然胜不了它，人们真要看，为什么不去看真正的，倒会来看潮剧版的昆曲？

潮剧的bug，在于她只是地方戏，方言不到的地方，戏就去不到。幸运的是，有潮水的地方，就有潮人。但这些潮人必须成为有影响力的人，对潮汕文化包括潮剧的传播才有所助益。

如果因为语言问题而导致受众数量差异，进而造成剧种影响力不同，对潮剧有些不公平的话，那么，我们设想在所有剧种中，在没有方言背景加持的情况下，比如在一群外星人面前表演，潮剧有什么赖以胜出的地方吗？这是运用第一性原理，思考一个剧种之所以能强的原因，这一点或许更重要。