不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
本章内容继续阐述老子的治国思想，主张无为而治，他认为，当时春秋末期的割据混乱，社会动荡不安，主要是由于统治者“尚贤”思想引起的，使一些有野心的人争名夺利，抢占钱财。在治国中，应该“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“使民无知无欲，使夫智者不敢为”，只关注百姓的自然需要，削弱精神意志，聪明的人不敢胡乱作为。感觉这是一种愚民政策，不给能人提供机会，智者不敢突破，社会如何进步？这在当下是不值得倡导的一种理想状态。正如老子第二章所言，任何事物都是辩证存在的，没有绝对的好和坏，没有马云的突破，就不会有虚拟经济的繁荣和人们生活的便利，没有网络支付的开创，就没有无现金生活时代的到来，但同时，就是对实体经济的冲击，对实体金融机构的冲击……面对今天信息经济的大潮冲击，我们既不能采取老子的一味排斥，也不能一刀切否定，而是预见弊端，克服不利，疏堵并济，发挥优势，减少不利。
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本文标题：《老子》、《道德经》第三章
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