《道德经说什么》笔记

读一本书，然后用自己的话把它讲出来。讲自己的理解，讲自己收获的东西。

读完《道德经》，理解了些什么呢？参考樊登读书的内容，主要是与《道德经说什么》的作者韩鹏杰的对话，对相关内容有了更深的理解，作些小结。

一、都说《道德经》是经典，该读，但从哪入手？

要先了解作者老子的职业背景。老子是做官的，守藏史。掌管图书和档案，他知识渊博，见识广，智慧高。他面对的都是朝廷大员、王孙贵族，有问题都来向他请教。

相传孔子曾问道老子，老子比孔子大20岁左右。道德经本质上讲也是一部对话体语录，跟佛经、论语一样，只不过没有提问的部分。但通篇能够感受到作者对面坐着的人问了一些问题，然后老子给出回答。

坐在他对面的是天子、诸侯、士大夫，《道德经》也是帝王书。

“侯王若能守之，万物将自宾。”（32章）

“古之善为士者，微妙玄通。”（15章）

道德经要解决的是当时实实在在的问题，是要把士、王培养成圣。

最后一章的结论：“圣人之道，为而不争。”

二、这本书到底讲了什么？

全书5000多字，道出现80次，德出现50次。全书主要内容讲了这两个字。

几千年过去，道和德依然还是我们文化中最重要的一个部分，是我们个人修身齐家、教育、生活和工作中最重要的内容。

道和德要分开，不是一个词。

道德经首句用“道可道，非常道；名可名，非常名”开篇，不能拆分。名，是语言逻辑，是定义。“道”是本质，“名”是工具，用来表达“道”。

因为“道”是高大的，深刻的，所以用“名”来表达，是有局限的。

老子认为道有两个层面，一是天道，万物的本源叫作“道”，也叫“母”，宇宙规律叫“道”，也叫作“常”。

“有物混成，先天生地，寂寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”

另一个层面是人道。走在道上什么最重要，必须解决什么问题？一是方向和目标，二是规则和境界，三是边界和底线，

“德”字，从字形上讲，是一群人，在十字路口，要统一目标，同心同德，自觉追寻道，遵守道，按照道去做。按照道做事，就是有德，德者得也。

三、道德经的主要内容

除了道和德，接着是“无名天地之始，有名万物这母。”

这里谈的是“有”和“无”两个重要概念。无，名天地之始；有，万物之母。观察世界，人与人的差别在外表上没有多少，但是内在的精神世界，差别很大。

“故常有，欲以观其徼；常无，欲观其妙。”徼，就是边界。

运用有和无的观念来观察事物，尤其是用无来观察其妙处，就会到达“玄”的水平，是一种高水平的标志。中国文化中无心、无声、无色、无形、无为、无用等，都是对事物高境界的认知水平。中国书画中“留白”，计白当黑，虚实相生，这就是无的妙处。

“道之出口，淡乎其无味。”（35章）

无为是“无”的作为，不是不做，无用是“无”的作用。

《道德经》还从哲学的角度讲了六个最重要的概念：

有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相和、前后相随。

比如前后相随。（7章）

“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。”

做领导要把自己的利益放在后面，大家才会你这人可交，才愿意让你带领。在家跟随你，叫前后相随。外其身而身存，是无我。你把身外之物置之度外，不贪，无私，才能成就大事业。

“欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不生，处前而民不害。”

“是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。”（66章）

你越无私，大家越紧紧相随，欢喜地推着你往前，成就你。

四、一些学习方法

1、断句

“上善若水，水善利万物而不争”（8章），后面用冒号。

上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

曲则全：古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

2、重复

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。(51章）

生而不有，长而不宰，是谓玄德。（10章）

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而不始也，为而不志也，成功而不居也，夫唯不居，是以不去。（2章）

3、正反

“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

接着从正面论述：夫慈，故能能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。

然后又从反面论述：今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，则必死矣。

4、呼应

首尾呼应，强调。

每个篇章以及全书都是首尾呼应的，不断强调重点。

五、总结

《道德经》从大的方面讲了五个字：道、德、天、地、水。

道是万物本源，宇宙规律。

德是按规律办事。

天，自强不息。 

地，厚德载物。

水，上善若水。

在人与世界的关系中，人是渺小的。客观世界如果为我所用，必然要遵道守德。其路径是：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

以人为本。法地，厚德载物；法天，自强不息；敬畏天道；总结起来要道法自然，“自”是本该，“然”就是如此。人要效法天地精神，敬畏天道，就是走在正确的道路上。道本该如此。

对于个人，《道德经》可以学习的智慧能够概括成“清虚卑弱本反无”七个字。

清：冷静、宁静致远

虚：虚怀若谷，谦虚

卑：善处于下

弱：弱胜刚强

本：遵道贵德

反：换位思考，相反相成

无：大象无形，无用无为

最重要的一点是，上面七个方面都跟水有关，故曰“上善若水”。

水的两个重要品质：一是善利，一是不争。

善利：

水去大家不喜欢的地方，往低下走，“居善地”。

“心善渊”，水深才能安静，一个人要有智慧，要清静、宁静，要沉淀、积累。

“与善仁”，给予平行仁爱，不论自己地位高下，恩德有多广，都谦卑。

“言善信”，早知潮有信，嫁与弄潮儿。

“事善能”，多一份本事，多一份尊严。

“动善时”，掌握时机，动静有度。

《道德经》最后“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”是整个道德经的落脚点。