‘“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记.中庸》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事，在别人不能听到的时候，能保持清醒。慎独是最为崇高的道德修养。拥有慎独品质的人，向内可三省吾身，向外可质天地问鬼神，内心清明而高贵！
慎独之心是怎样修炼出来的呢？必须得去贪、去嗔、去痴！
何谓贪？“贪”在佛教中是“三毒”之首，贪是染著于色、声、香、味、触五欲之境不忍割舍的心理状态，是一切烦恼产生的根本！“烟柳繁华地，温柔富贵乡”那里目遇之皆花态柳色、耳闻之皆缠绵琴音、嗅之即软香绵绵、食之尽膏粱珍馐、衣则绸缎绫罗，人一旦沉溺于这样的奢糜生活中，自然毅志消沉、精神萎靡，要想“慎独”恐怕难于上青天！“贪”像寄居的藤蔓，滋生慢长、千回百转，与无形中攻城掠地、独占鳌头！“贪”又像狡猾的病毒，侵入体内！去掉“贪”一要防微杜渐，勿以恶小而为之；二要志存高远，淡泊宁静！
嗔，是对逆境的怨恨，是一种不理智的表现。前一段电视剧《知否》中有句台词：“………与人相守几十年，终究还要看看最低处的那儿，能不能忍得下去……”，婚姻要看低处，做人莫不如此！昔日“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”儒雅少年郎，自然红袖添香、花团锦簇、笑语盈盈；一旦“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”时，还能温文尔雅、波澜不惊吗？还能心平气和的疏食饮水、布衣陋巷吗？还能在看清生活的真相后，依然山水寄情、绿萝拂衣吗？《说文解字》上说“嗔，即口有怨也”，生活中常常有这样的人，稍有不顺张口怨声载道、闭口诽谤他人！“嗔”是人在低谷处的试金石，当一个人在遭受了不公与折损时，依然内心纯净不染凡尘，那才可称为“慎独”！就像钱钟书先生、杨绛女士在文革中饱受凌辱，依然善良儒雅，生活的苦，在他们眼中不是洪水涛天而是云卷云舒，生活的难，从不化成口里的怨和心里的屈，在他们看来，那些苦难不过是高贵灵魂下的草芥尘埃。喜欢杨降的一段话：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竞是内心的淡定与从容。”
痴，即不明事理、是非不分、善恶不辨、愚昧无味！汉语中含“痴”的成语多少有些愚枉之义，如“痴心妄想、痴人说梦、痴男怨女、痴鼠拖姜、小黠大痴”等。愚枉产生的根源是什么呢？我认为是心不明。“人心如明镜，本不染一尘”镜子脏了需要擦拭，人心也要“擦拭”。用什么“擦”呢？一是道理。无论是鸿儒还是白丁，做事要占得住理、做人心里要有一杆称，一杆正义凛然的称，一杆不亏欠他人用善良打造而成的称！二是读书。西汉刘向说，读书可以医愚，人天生的愚妄之念会在书的浸润下慢慢隐去，心灵的尘尘土土也会被优雅的文字一一拂去！心明净了，人通透了，自然痴念妄念就少了，心灵的阳光才会温柔地抵达每一个虚妄黯淡的角落！
曾囯藩有言：“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
慎独是悄然开在苍茫天地间一朵瑰丽的花朵，娇香四溢；慎独是贫瘠旷野中的一抹新绿，青碧可人；慎独是幽谷中的山泉，清澈纯净；慎独是一双透彻的双眸，深邃而禅远………悉心守住慎独之花，自会清梦采菊、淡云佳月、琴觞自醉………
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