贡唐宝塔
人间最美的是四月天，不过人间的四月总喜欢芳菲殆尽，此刻，爱惜羽毛的人就开始着急，惜花、怜花、葬花……到头依旧不能改变的是满地残红，一片狼藉。然而，唯一小确幸的是，这时山寺的桃花才开始学会静静的开放，学着怎样惹人去爱，可爱又心机。而拉卜楞寺正是这样的心机，四月末才开始学会在过客眼中慢条斯理的吐露花苞，丁香也躲在大经堂的院子里偷听佛经，聆听梵音，傲娇地吐着来自佛国的淡淡清香。可惜，我的名字不叫丁香花。
以前出行，我多住宾馆，但那大多是任务的指派，现在难得利用读书抽个闲暇自食其力去穷游的时候，发现青旅才是年轻的标配，因为那个地方有一种魔力，总能碰着一波志趣相投的文青，还有像我一样的大嘴巴。要是幸运的话，每回你拉长耳朵，都能捎回几则故事。听自己的故事，听自己讲别人的故事，听别人讲自己的故事。如若走了狗屎运，遇上个好的青旅，你会明白睡觉也能让你陶醉，不过没对眼的良辰美景，也没关系。只要有几个瞅着顺眼的过客，意趣相投小酌几杯，也是快意人生，潇洒风流。
小活佛在去上早课的路上
“霞客行”是我下榻的地方，一座披着藏式门帘的青旅，我想它是“挂羊头卖狗肉”，但这不是讥讽，说明店主懂得入乡随俗。店主叫老莫，不仔细听俨然以为是“劳模”。老莫是个东北汉子，头发造的有些像汪峰的朋克风味，只是毛发比汪老板短了几分。我们到店是中午时分，老莫坐在一个角落打游戏，看得出他不是迷，眼睛盯着银屏，手头却是弹烟灰的姿势，嘴里还不时有所答应，全然他是在打发夏河时光。同样的景象，第二天我临走的时分，我发现老莫又坐在了我第一天进门的那个椅子上，重复同样的景象——打游戏。他丈母娘是他们家楼上楼下，忙里忙外的活动家，看着老莫打游戏的样子，老人平静的脸上写满了习惯。可见，时间久了，佛陀的脚下也会让人感觉百无聊赖。
出“霞客行”所处的胡同，走路15分钟左右，你就会走进世界上规模最大的佛陀圣殿园——拉卜楞寺，映入眼帘，“霞客行”与之是没法对比的，因为整个夏河县城不大，而神秘又美丽的拉卜楞却占去了他的无限风光。去之前，有朋友告诉我，夏河是拉卜楞寺的夏河，拉卜楞寺是佛陀的拉卜楞。没来之前不真懂，百度词条搜“夏河”，它的知名竟然比不过一个人名，算是半懂，而当我真正花时间走路，晚上睡觉看到自己脚上有个水泡的一刹那，秒懂。真是，没有对比没有伤害。
活佛避雪
去拉卜楞寺的当天，我在网上看有驴友问，拉卜楞寺逛多长时间合适？有驴友答：“想逐个细逛，最起码得玩个三天”、“转个经筒慢人都要两个小时”等云云，我不知道这位驴友所说的慢人有多慢，但当我看见拉卜楞寺，再去走进拉卜楞寺才发现自己的无知，还无知的自言自语：“这经筒真的好长”。我第一天从桑科没张多少绿毛的草原回来，看了别人转经筒，我没转。第二天为了听传说中的早课，起了个老早，第一路过的时候也没转，只是喝了一杯热乎乎，据说御寒提神醒脑、还能生津止渴的酥油茶，当时心中五味杂陈，但希望扑了个空，急匆匆张嘴问路赶在八点半之前找到了大经堂，里面却空空如也，被告知今天他们不早课诵经。只好回去吃早饭。
第二次再逛，天公不作美，给你飘起了雨夹雪，我想可能是考验我的诚心。好呀，好一个像足了姑娘脾气的家伙，下就下，我穿，于是我就穿了两件外套，一个人还撑了只双人伞出门。
终于，开始转经筒了，我从有十字路口的头转起，是否是真正的头我就不知道了，转经筒是个体力活，开始，我很卖力，拨动为我诵经的经筒也很谨慎，但每经过一个布满经筒的长廊，我发现藏族同胞们，走在前边的比我悠哉悠哉，嘴里还念着可能是“嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)”的六字真言，也有可能是“嘛呢嘛呢”的故事，而走在后边的我总感觉他们在不停的驱赶着我，比经筒还催，说实话我的心理当时还真有些恐惧，但不知其因。
活佛课后偷闲逛逛商店
真别扭，我选择了再一次放弃转经筒，走在雨夹雪的滋味中，打着黑乌乌的伞看别人转。这时，一个乞丐伸过来一只手，半只半截没有的胳膊，说什么我没听懂，但伸手显然是想让我给他几块钱，我拒绝了，我一起的旅友在兜里摸了摸，估计没有零钱也放弃了。我当时想，可能这也是个十足的骗子，就像那些城市里明明有车有房，还夜夜美女笙箫的“可怜人”一样。所以，我选择了抗拒对抗可怜。但当我拒绝向前走的时候，我发现我的前面又一个没有胳膊的在慢慢挪步磕着最至诚的长头，动作很艰难，前额磨得头皮有些老死。这一幕，我有些吃惊。想起我刚才拒绝的乞丐，于是我回头，我看见那个我身后的乞丐在转经筒。这一幕，我开始疑惑了：“乞丐吗？真的假的？他也配转经筒，佛陀看到了吗？如果看到了，为啥佛陀不给他温暖，不给他衣食？”我还想：“你佛陀不是普渡众生的吗？你有万千本领，现在人家都乞讨到你的脚下了，你咋还不普渡。”
那一刻我显然陷入了希望与失望的沉思，那一刻我想反悔，我为什么不给他几块钱，零钱不是很多吗？那时他不就有了更多的希望吗？但我知道迟了，早干嘛去呢？毕竟人家乞丐是有尊严的。
我本以为我披了两件夹克就可以看到佛陀的普渡，但我却选择了拒绝给他们失望，佛陀的呢？我统统没有看到。
后来回城，“希望和失望；佛陀能不能普渡乞丐，如果不普渡那你还为何转经筒。”的问题再一次让我陷入了无尽的思索。我开始想，人是不是活的很假，佛陀是不是也是一个戴着神秘面具的圣像而已。可那到底什么是真实的呢？答案是什么？
一信徒边转小经筒，边乞讨
直至昨天，我看闲书有这样一句话：“真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。”这是柴静当年的一句话，表达似乎不能正面回应我想要的答案，但丝毫还是给了我一些踏实。
同样的，还有斯宾诺莎先生的一段金句，我觉得很受启发。他说：“希望和失望也决不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”
小活佛追逐三轮玩耍
我想，可能这正是我目前还无法企及的界度，只好交给明天。再说，我只是一介凡人，我看不到了我不能解决，佛陀可能也看到了，也心知肚明。但那个乞丐该转经筒的时候还是要转经筒，挨饿受冻的时候仍然需要乞讨。
我想我也是那个乞丐，每一个前来朝拜的凡人在这里都是乞丐。而明天的生活仍然继续。（一些个人所感所想，兀人写于初探拉卜楞寺归来，聊以慰藉两天被我辜负的时光。农历丁酉年四月初九。）
随风奔跑
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