在上一篇文章中，阳明所遭遇的宸濠之变就几乎结束了。
而先生也是在这这之后悟到了致良知。那么到底什么是良知，阳明又是怎么悟出来的呢？
致良知，先生从最开始悟出“心即理”和“知行合一”都是在强调：一定要磨镜，随之再顺着自己的心去行事。致良知也是如此，“致”这个字表达的就是要行出来；良知我们就能理解，意思就是在良心之上知，从而不会二分，要不断内向反思自己的心。
阳明先生虽然在宸濠，忠、泰之变中做得非常完美，而且在这个过程中，他一步步都是顺着自己所悟道的知行合一与致良知去做的。
这场变故好事就是在检验阳明的心，阳明这样的做事方法与在龙场悟道之前做事原因大大不同。在真正的生死困局之中，阳明是真心的将圣贤之道体悟出来，并行出来。然而在此之前，阳明更多只是知道圣贤该怎么去做，在不断地体会他，龙场就是一个大彻大悟的时刻。
当阳明能够用他的思想立功，就已经证明这个道路是正确的。然而当他受到小人的谗言，却从不惧怕从不幽怨。不会被小人和得到却又失去的官名而束缚住，才更知道将自己的心放在第一位的必要性。只要坚持着心中的到就可以立功，也不会因外在事物的消失，痛苦而受到打击，这就是阳明一直在做的致良知。
是的，如果真正能够做到致良知，就一定不会受到命运的阻挡，“可免没溺之患”，致良知就是你能够坚定自己的把柄，不会甘愿在任何一点堕落下去。
阳明讲“良知无不具足”，而孔子讲的就是“六十而从心所欲”，这里体现的就是当你有了一个方向，并在此之中找到了自己的使命感，对这个方向无比渴望，就可以去做自己任何想到的事情“从心所欲，不逾矩”，真的就是如此。
可是在历史的发展中就是如此，从孔孟源头处的，最古老的儒家圣贤中，心和理一定不是二分的。但是到了朱子竟然就让学者向外求理，却又有许多人向他学习，简直就是将人的心物化，禁锢了每个人的可能性，没让他们追寻更高更本质的追求。
“拈出良知”，将其合一，良知一定是与阳明血肉之躯合在一起，而也是最古老先贤儒家传下来的一个结晶。良知虽易，也不是每一个人可以行出来的，但千万不是二分。
阳明在传教之中，就有一个担心的地方。因为如果一个人想要了解良知这个词，就看我这一篇文章就行了，在古代也是如此，阳明把这个道理讲给他的学员，可不就是一两天的事儿。但是如果这么来学良知仍然只是一个理，并不是真正从内心悟出来的，如果不加以实践，很容易再次二分。
是的，“白死千难”一定是与“致良知”紧紧合在一起的。如果你没有在困苦之中，悟出，而只是跟着阳明学习，就很难找到心中真正的志向，也就是为何要去执行自己的良知，那么自然在困难抉择面前中你就会摇摆不定。
这是我们最终需要去思考。看上去容易，我们也已经学完了，却又有很多义理不能理解，那么行出来，真正的体会到又是何等的难。真的愿意逼自己一把吗？
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