1 作为人类经验的自由是什么？渴望自由是人性中某种与生俱来的东西吗？它是一种无文化差别的共同经验，还是因个人主义在某一特殊社会实现的程度不同而相异？自由仅仅指没有外在压力，还是存在着某种东西-如果是，是什么？社会中促使人为自由奋斗的社会经济因素有哪些？自由会不会成为沉重负担，使人无法承受，进而竭力逃避它？为什么自由是许多人的夙愿，又是其他人的威胁？
2心理学的关键问题是个人与世界的那种特殊联结关系问题，而非每个人或此或彼的本能需求之满足或受挫。
3 正如经济制度的特定性决定了人的生活模式，生活模式便成为决定整个性格结构的首要因素，因为急切的自我保存需求迫使人接受他生存的环境。
4 人从人与自然的原始一体状态中获得的自由愈多，愈成为一个“个人”，他就愈别无选择，只有在自发之爱与生产劳动中与世界相连，或者寻求一种破坏其自由及个人自我完整之类的纽带与社会相连，以确保安全。
5 自由是人存在的特征
6 个体化进程日益增长带来的两个可能结果，臣服与自发活动问题；
7 儿童更加自由地（ free to）发展并表达个人自我，不受那些束缚纽带的限制；但同时也越来越远离（ free from）为他提供安全并树立信心的世界。个体化进程是一个力量增长和个人人格不断完善的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性，同时让儿童与他人越来越分离的过程。这种日益加剧的分离可能导致寂寞的孤立，产生紧张的焦虑和不安全感，如果儿童能够发展内心的力量和创造力的话，也有可能与他人建立一种新的密切而又休戚与共的关系。发展内心的力量和创造力是与世界建立新型关系的前提。
8个人摆脱了经济及政治纽带的束缚。他在新制度中发挥积极独立的作用，获得了积极意义上的自由。但他同时摆脱了曾给他安全感和归属感的那些纽带。生活不再是一个以人为中心的封闭世界；世界已变得无边无际，同时又富有威胁性。由于人失去他在封闭社会里的固定位置，所以也找不到生活的意义所在。其结果便是他对自己及生活的目标产生怀疑。他受到强大的超人力量、资本及市场的威胁。每个人都成了潜在的竞争对手，他与同胞的关系也敌对和疏远起来；他自由了也就是说，他孤立无助、备受各方威胁。由于没有文艺复兴时期资本家的财富和权力，又失掉了与人和宇宙的一体感，于是他被个人的微不足道感和无助感所淹没天堂永远失去了，个人茕茕孑立、直面世界，仿佛一个陌生者置身于无边无际而又危险重重的世界里。新自由注定要产生一种深深的不安全、无能为力，怀疑，孤单与焦虑感。
9 另一个问题是研究这种学说所吸引的社会群体的心理动机，而不是学说创立者的动机。任何一种学说或思想的影响取决于它所吸引的那些人性格结构中的心理需求程度大小。要是该思想答复了某些社会群体的强大心理需求，它将成为历史上的一种强大力量。
当然，这两个问题，即领袖的心理与信徒的心理，是密切相连的。如果他们为同样的思想所吸引，那么他们的性格结构在重要方面必定相似。领袖除诸如思想和行动方面的特殊才能外，他的性格特征通常更极端、更清晰地体现了其学说所吸引的那些人的特殊人格结构；他能够把信徒心理上感觉到的某些思想更清晰、更直接地表述出来。
10社会进程通过决定个人的生活模式即与他人及劳动的关系，塑造了他的性格结构；新的宗教、哲学及政治等意识形态源于这个变化了的性格结构，却又诉诸它，并强化、满足、稳定了它；新形成的性格特质反过来又成为经济进一步发展的重要因素，影响社会的进程；虽然最初它们是作为对新经济力量之威胁的反作用力发展起来的，但渐渐地它们却又成为推动并强化新经济发展的生产力。
11 个人臣服于经济目的，成为实现它的一种手段，这是基于资本主义生产方式的特殊性的，它使积累资本成为经济活动的目的和目标。
12 所有权威主义思想的普遍特征就是坚信生命是由自我、兴趣及愿望之外的力量决定的。
13 破坏欲的强弱似乎与个人生命的成长受阻程度的大小成比例。
14 施虐冲动的目的在于拥有和控制另一个人的无限权力，其中多少夹杂着破坏欲；受虐冲动的目的在于把自己完全消解在一个强大权力中，借此分享它的力量与荣耀。施虐和受虐倾向的原因都在于个人无法忍受孤立，需要借共生关系克服这种孤独。
15 我们时代的个人日益孤立和无能为力的经济条件，会产生两种逃避方式：一是权威主义性格的逃避机制，另一种是孤立的个人变成机器人，失去自我的同时强迫性趋同，但又在主观意识上认为自己是自由的，只服从自我。
16 现代人生活在幻觉中，他自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上他想要的只不过是别人期望他要的东西。
17 自卑感与软弱感的根源在于：无法自发活动，无法表达真感觉及思想，其结果必然是用伪自我取代他人和自我。无论我们意识到与否，最大的耻辱莫过于我们不是我们自己，最大的自豪与幸福莫过于思考感觉和说出属于我们自己的东西。
18 所有真理想都有一个共同特征：它们表达的都是对某种尚未实现的东西的渴望，而这种渴望是合乎个人成长和幸福之目的的。
19 认识人的人格的基本途径在于理解人与世界、他人、自然及自我的关系。
20 意识形态和文化一般是根植于社会性格中的，社会性格本身是由某一既定社会的生存模式塑造的，占主导地位的性格特质反过来又变成塑造社会进程的生产力。
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