1. 第38行 俄瑞斯忒亚坐在殿中，血从他手上往下滴，树枝上缠着一大团羊毛。 这里的血是阿波罗洒在他身上的兽血，羊毛越多越表示虔敬。这种献祭方式跟旧约中有些相似，但是本质上是不一样的，就像希伯来书里所提到的一样，公羊的血是断不能除罪的，唯有耶稣的血。
2. 第45行 戈耳戈（复仇女神）的形象很丑陋，黑色的、打鼾、可厌的粘液等， 这种形象的描述让人有些联想到撒旦和他的差役。但是一个人犯罪了之后，那种内心深处的控诉是从哪里来的呢？ 魔鬼固然会抓住这个机会置人于死地，比如在犹大意识到自己出卖耶稣是一种极其可怕的罪行时，魔鬼很有可能在他耳边煽风点火，让他以死谢罪。但是控诉感有很大一部分是出于神，因为律法的功用刻在我们心上，我们的是非之心同在见证，或以为是，或以为非。（罗1章15节）
3. 第212行 在阿波罗和复仇神的对峙中，复仇神追杀俄瑞斯忒亚的理由是他和他母亲留着相同的血，而他母亲和被她杀死的丈夫没有血缘，阿波罗马上说这种观念是对宙斯和赫拉婚姻盟誓的藐视。复仇神们的观念确实很荒谬!
4. 第422行 复仇神们要把俄瑞斯忒亚追赶到“那没有快乐的地方”，惩罚的极致就是要连那一丝一毫的快乐都要夺去，这更确定了文章中所谈的是灵魂救赎的问题，如果一个人满足了法律对其罪行的要求，那么他的内心就可以重获快乐，没有丝毫不安吗？ 即便俄瑞斯忒亚被雅典的法庭宣判为无罪，那他就洁白如羊毛了吗？ 道德罪责该怎么除去? 雅典法庭的公义体现在哪里?
5. 第481行 雅典娜选派陪审员，让他们发誓公正地判决此案。这里大概就是现代西方文明的源头了（也有可能会有更早的作品）好好想想看，这一制度是令人惊奇的，在我们的国情中，什么力量常常决定了一个案子的判决？ 是法律本身，还是权势？ 而在陪审员制度中，竟然把决定性的审判权利交给了一群普通的老百姓（前提是他们跟案件无关） 老百姓能弄清楚发生了什么了吗？他们能公正地做出裁决吗？ 这是把一份多大的信任交在百姓的手中啊！ 这些限制了权利的集中，这是两千多年的人写的作品啊！ 而现在如果你问一个中国人能不能在中国实行民主制度的时候，绝大多数的中国人会说，这怎么可能呢？我们中国老百姓的素质太低，中国的国情太复杂，根本无法实行民主制。我从来就不会认为民主制度能够解决我们的问题，但是看到这本两千多年的人写出的作品，心中还是不由得悲叹。陪审员制度不是一套方法，它是一种思想和文化孕育的结果。
6. 第656行 “一个被称为孩儿的人的母亲，并不是这人的生殖者，而是新播种的胚胎的养育者。”就是说没有母亲，父亲还是能成为父亲，而从父亲头脑里出来的雅典娜自然投了俄瑞斯忒亚一票，这是非常关键的一票，（陪审员们刚好打成平手）也就是说这场胜利是一场男权主义的胜利，后现代的女权主义者们看到这里要恨得牙痒痒了吧！想想看，孩子都是母亲生出来的，却都跟父亲姓，从古至今都是这样。我想在男性和女性的关系中确实有一种上帝所赋予的次序感，比如男人是女人的头，但是男权主义是罪所玷污的后果。
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