我的朋友，人生充满苦难丝毫不能逃离。一分钟前还有欢笑，下一分钟就是眼泪。
想找到忘却苦难的道路，事实上总是迷途，总在苦海中沉沦，唯一能够确信人在精神上的找寻和行动上的探索同样重要。
读《薄伽梵歌》，主克里希那说：
我过去曾经说过，在这个世界上，有两条灵修道路：冥想者的自我知识之道路和其他人的无私行动之道路。
自我知识之道路即智瑜伽，无私行动之道路即业瑜伽。“业瑜伽”意味着祭祀、无私服务、无私工作、利他行动以及有价值的行为。
我曾像阿周那样感到困惑，认为过一种努力研习经典、冥想并获得自我知识的生活，可能比履行个人的世俗职责，更容易获得灵性进展。后来感受到，超然的知识和无私的服务这两者都是臻达至上存在的途径。这两条道路不是分开的，而是相辅相成的。
在生活中，最好把这两条道路结合起来。
仅靠放弃行动并不能从业的束中获得解脱。人们不能仅靠放弃行动就获得圆满，因为没有人能做到哪怕一刻不行动。
确实，宇宙间任何事物受原质三德的驱使都不得不行动。
任何人都不可能在思想、语言和行为上完全放弃行动。因为无所事事的心意是魔鬼的工场。怀着无欲之心态积极行动直到死，比放弃行动和过苦行者生活更强，甚至在成为觉悟者之后也是如此，因为即便是苦行者，也不能逃脱行动的冲动。
根据印度数论哲学，宇宙由原质生成。原质具有三德一一善良、激情及愚味。
人的成长来自于无私行动，而不是放弃行动，或是还没有准备好就实施对感官的控制。
要控制心意非常困难，但除非征服感官，否则灵性生活就是一个笑话。欲望有可能会处于休眠状态，但其后会再次苏醒而给人带来烦恼，这正如睡着的人会适时地醒来一样。
吠陀传统设计了人生的四个目标，履行人的职责、赚取财富、获取物质和感官享受、解脱。
其目的，是为了个人和社会渐次而系统的成长和进步。灵性生活的成功并不在于过早地穿上僧袍并只去维持一个精舍，或者过一种没有征服欲望、愤怒、贪婪、傲慢、执着和嫉妒这六个敌人的生活。
据说，这样的伪善者由于对神、对社会以及对他们自己造成了巨大的伤害，他们在此生和来世都不可能获得幸福。
网友评论