罪的结果

        在罗马书6:23节上说，罪的工价乃是死。今天，许多读经的人，并不在意，不觉得有什么。恩典福音为什么能顺利并大面积进入正轨教会，就因为我们读经的人都经常不留心，也有许多基督徒是明知故犯，结果怎么样？似乎没被责罚，但其最后的结果只有上帝知道。不然为什么网上有那么多传言地狱里有许多的牧师和长老呢？我相信上帝说的，他说了，就必成就。

        读经：利未记20章。

        在利未记20章里，大致有三个意思的段落。但这三个段落并不是我们按顺序读的那样来分的，而是按着经文的意思。

一、双重的淫乱  1-8节，10-21节，27节

        双重的淫乱是指以色列人肉体和灵里的淫乱同时发生，他们不仅肉体犯淫乱罪得罪上帝，同时灵里也背叛上帝，去敬拜假神。上帝在这二十章里，一一指出他们的罪恶；若他们不悔改，就要承担罪的结果。

1、灵里的淫乱  1-8节，27节

        1-5节这几节说的是向异邦神摩洛献上自己的儿女的罪恶，他们以此敬拜异邦的假神。从6-8节，还有27节，说的是交鬼和行巫术的问题。这是又一个灵里的败坏。在扫罗的时候，刚开始他是禁止以色列人有交鬼的和行巫术的；但在撒母耳死了以后，当扫罗在与非利士人争战遇到困难的时候，他不知所措，他也开始寻求交鬼的方法，想要藉此求问撒母耳。其实，这讲的都是灵里的淫乱。他们不向神专一，守为圣洁。这是神极端厌恶的，是该惩罚的。并且在以色列的历史中，也真实的发生了；以色列违背上帝，上帝就把他们交付外邦人，任他们被掳掠到外邦。

2、肉体的淫乱  10-21节

        10-21节说的是肉体的淫乱，主要说的还是乱伦的罪。关于乱伦的罪恶，我们在《淫乱，唯一玷污身体的罪恶》里已经分享过。这次，在二十章这里，不再分享乱伦之罪恶的问题，说的是，只要发生这样的罪恶------不论是其中的哪一样乱伦之罪，都要被治死。

3、承受罪的结果  剪除、治死

        在以上所读的经节里，每讲到一种罪，在罪的后面，就有相应的罪的惩罚。不是讲明罪的问题就完事，而是指出罪恶，只要犯了这罪，就要承当这罪的结果------被治死。

二、咒骂父母    9节

        第九节在这段经文中特别的凸出。所有的经节讲的都是肉体和灵里的淫乱，或是后一段是完全的警戒，惟有这节是讲咒骂父母是罪，而且是单独说到咒骂父母的罪。为什么在一大段讲淫乱罪的经文中，加上这么一条有关咒骂父母的经文呢？这节经文告诉我们，人第一要爱上帝，第二要孝敬父母。在十条诫命里，孝敬父母不是在人的方面的第一条吗？

        对待父母，只要孝敬，不要抱怨、指责，免得陷入咒骂的罪中。

三、思想

        在这二十章里，只提到两类的罪是必死的，为什么？其中，淫乱罪又占了很大的篇幅来讲，为什么？这是需要我们仔细思想的。一条是对待上帝的态度，一条是关于人的事情。我们看见在淫乱罪里，开头和结尾，都是说到灵里的淫乱，是为了什么呢？说淫乱罪，重点就是讲我们灵里的问题，不要犯罪。十条诫命的第一条、第二条，都是说要敬拜独一的真神。灵里的淫乱，就是向神不忠诚、不专一。所以，我们不仅是注意避免肉体的淫乱，更是警戒不可发生灵里的淫乱。还有，在父母面前，要孝敬父母，不可咒骂父母，不仅是准守上帝的教导，也是感恩父母。

四、再次警戒、教导    22-26节

        上帝，是慈爱的，是怜悯人的。所以，在讲明了这一切之后，不是冰冷的毫无感情的走了，而是再次苦口婆心的劝导告诫以色列人，不要犯罪，要准守上帝的律列、典章，免得犯罪得罪神，以致地把他们吐出去，他们就要漂流在外邦，或是因罪被治死。

五、引以为戒的反思

        这是摩西在以色列未进迦南地之前，在旷野，把上帝的话语说给祭司听，也是说给以色列众人听，以示警戒。虽然如此，当以色列人进入迦南地之后，以色列人还是屡次悖逆上帝，以致最后被交在外邦人中，被掳掠到外邦；特别是在救主耶稣基督到世间来的时候，他们把救主钉在十字架上，并说“他的血归到我们和我们的子孙身上。”（太27:25节）结果，真的是他们承受了这罪的结果，以色列人被簸散到世界各地快两千年，遭受许多的患难，特别是二十世纪所遭受的几乎是毁灭性的大屠杀。这些都是不听上帝的话语的结果。

        今日，上帝同样借着他许多的仆人把他的话语告诉所有的人（传福音的讲给不信的人听，讲道的分享给基督徒听），信而准守的，就必得救；不信的，或是信而不准守的，审判的结果在等候着他们。弟兄姐妹们，不要只是听了就听了，看了就看了，而要认真思想，赶快悔改。