原乐山市社科联的退休老同志马琦写了一文，批驳发表在《三江都市报》，署名为唐长寿《苏稽茹公桥》，这篇文章，说的是现存乐山苏稽古镇横跨峨眉河（旧称符文河）的漫水石桥，本来史书上有明白记载，叫苏稽大桥。唐长寿先生偏不尊重史实，张冠李戴，编了个故事，把水口地界上，曾经一座叫“儒公桥”的名字安装在苏稽大桥上。我觉的马琦先生批评的有理有据，便将马琦的文章图片在我的朋友圈转发了。
我不认识马琦，也没见过真人，看过他的几篇文章，都是采用压缩图片发布。以我对当下新闻传播的理解，马琦先生不善于推销，纵有满腹经纶，学究气太浓。在快餐文化、流行编故事的当下，他的见解很容易被人忽略。于是建议他授权我，把《苏稽大桥不是儒公桥也不是茹公桥一一评唐长寿《苏稽茹公桥》一文，在我的个人公众号发表。
自从2017年初开设“高原黄潮”公众号，刊登的文章都是我的原创，很少转发别人的文章。即使转发，也比较慎重，于是又认真阅读了马琦先生的文章，特别是民国版1934年《乐山县志》上的地名、地理位置的古今比对。正好我有一本印刷精美的《乐山县志》，通过阅读，我认为马琦先生的批评是站得住脚的，是尊重史实的。
我的这本《乐山县志》民国影印本，是2011年9月由乐山市市中区地方志办公室按照“中华民国二十三年”原版印制。应该是权威版本。这一版《乐山县志》有大量的图示，从乐山县城的照片，凌云山乌尤山、文庙、万景楼等照片，到全县平面地图，县城街道图，还包括县属各个乡镇的地图，乡村水利设施（包括重要桥梁）地图。
地图制作相当专业，看得出当时的绘图员黄光泽先生是受过专业训练的。
乐山县历史悠久，其行政区划变动大，我从《乐山市中区人事志》了解，1946年，省政府令乐山县行政区域为四个区，辖四十个乡和两个城镇。苏稽一带属三区，下辖怀苏乡、古市乡、苏稽乡、符溪乡、杨湾乡、玉龙乡、平兴乡、观峨乡、安谷乡、车子乡。
我又在百度词条看到，苏稽在清代嘉庆十七年（1812）属于怀苏乡苏稽场，民国初，又分属古市乡苏稽场和怀苏乡沙咀、葛老两场，也就是说，一条峨眉河，把苏稽分成三个场。在率土之滨莫非王土的时代，怎么改都是正常的。我们现在关心的是峨眉河流到苏稽三场的时候，那座由许多长条石组成的石桥究竟该叫什么名字？
回到《乐山县志》，第五卷（津梁）部分，这️一卷专门介绍乐山县境内的渡口和桥梁，找到“怀苏”乡，第100页，映入眼帘的是“苏稽大桥，离县城三十里，成立于清朝道光二十五年（1840），是通往夹江、峨眉的桥梁”。此桥的重要性在160年以后的2002年，乐山市市中区文史资料选辑第十六集（经济专辑·交通篇），主编张德银，作为乐山历史大事记：“公元1840年，道光二十五年，建成苏稽大桥（即苏稽石梁桥）。”
怀苏乡的苏稽大桥具体在什么位置呢？《乐山县志》第二十八页，“乐山县怀符古三乡地图”，我们清楚看到，以峨眉河为界，河的左岸是怀苏乡，河的右岸分别是符溪乡和古市乡，苏溪、水口都在古市乡的范围内。左岸怀苏乡沙咀、葛老处架设了一座桥，由于地图比例尺太小，没有标注桥的名字。这没关系，怀苏乡有一重要的水利设施叫牛特堰，《乐山县志》第32页有一幅水利分布图，峨眉河（地图上称符文河）流径苏稽三场，绘图员专门在沙嘴场之下标注了大桥二字，旁边是立林寺。显然，此大桥正是指苏稽大桥，毫不含糊。
行文至此，我赞成马琦先生的论点论据。唐长寿先生想当然的把“儒公桥”三个字指鹿为马，安装在苏稽大桥名下，严重损害了苏稽大桥的光辉形象。乐山是一座标榜文化的城市，现在正热情满满打造古镇，尊重古镇的历史文化包括传统名称，不仅是对历史的尊重，还是对祖祖辈辈生活在峨眉河两岸民众的尊重。他们口中的老桥儿、老石桥，是苏稽大桥的小名，亲切！
把这样一些荒诞的子虚乌有的故事刻在苏稽大桥旁边，完全是对真实历史的恶搞。
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